从易学的思维看道法自然
文、董焱
老子《道德经》中有句话——人法地、地法天、天法道、道法自然。此处的法可以理解为效法、遵循的意思，最后落实到了“自然”这个词语中。此处笔者理解为万事万物，当然也可以指为自然界的万事万物。
这句话对笔者启发很深，万事万物皆有他的规律性，可测性。当初笔者狭隘的理解“自然”也就是大自然的变化规律。比如说一年四季春夏秋冬，这不是以人的意志为转移的。《大学》中说，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
《易经》中讲阴阳五行八卦，把世间万物做了一个归纳总结，分为五行——金木水火土。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。
写到这里，笔者要开始谈点专业性的东西了，当然也是最普遍的自然界道理——五行在四季中的旺相休囚死绝。比如说春天，木旺火相水休金囚土死。其实并
文、董焱
老子《道德经》中有句话——人法地、地法天、天法道、道法自然。此处的法可以理解为效法、遵循的意思，最后落实到了“自然”这个词语中。此处笔者理解为万事万物，当然也可以指为自然界的万事万物。
这句话对笔者启发很深，万事万物皆有他的规律性，可测性。当初笔者狭隘的理解“自然”也就是大自然的变化规律。比如说一年四季春夏秋冬，这不是以人的意志为转移的。《大学》中说，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
《易经》中讲阴阳五行八卦，把世间万物做了一个归纳总结，分为五行——金木水火土。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。
写到这里，笔者要开始谈点专业性的东西了，当然也是最普遍的自然界道理——五行在四季中的旺相休囚死绝。比如说春天，木旺火相水休金囚土死。其实并