醒来就想起六祖，想起佛教，想起现世出家僧侣，想起佛陀的教诲，于是，放不下如家人般的出家师。
所有出家为僧的人，都是在家信众的师父。若全依律自处，全当得起世间师。然而，师父亦是人，亦有七情六欲，不过，依律而修。情难却，而欲，却要了。只是，口腹之欲，因是人即无法做到不食，是以愚痴认为，是古往今来，唯一需要商榷的，其余，归之于必定遵守。
我与佛教的缘份，起于七岁看的《西游记》，到真正有一点点兴趣和了解，是十四岁时看的铃木大拙的《禅》。后来二十一岁时误入光孝寺，听在家信众念《地藏经》，最后一句回向给听到的人，生起快乐心，由此带走一些经书，渐起了真正的佛缘。这四十年来深感佛缘殊胜，不一一而述，亦不在我现在想要述说之内。
今天我主要想就佛教文化与佛教生存说些话。
佛教文化在中华大地已与中国文学结下了不可分割的血肉相依的关系。中国人引起为傲的文化人，如白居易，王维，苏轼，仅列举此三人，就占了唐宋半壁视野，就够一部中华文化史最辉煌灿烂的一隅了。可以说是中国人，就知道他们的诗文。其余众不消具体列举了。佛教在中国的意义，孙中山先生说过，连毛主席的母亲亦是信众，其它就不列举了。佛教之于中国，已是文化层面的深入人心。而佛教的传承，不仅靠文字，不仅靠寺院的泥塑金像，还要活的传承者，出家僧侣，出家师。
那么，就回到我这篇真正想说的话，
即出家人亦是人，亦要吃饭以维持生机，佛教的生存，即是我想探讨的话题。
这三年来因疫情原因，我眼见一些熟悉的寺院有衰败的迹象，世间法如此，何况出家众，情理之中。然而，出家人受教义约束，没有信众来寺庙，自然比往时更苦些。因于此，我在这有几条建议，希望通过这篇话，通过网络，能让佛教协会及众师父看到。
我认为，寺院主持应听从佛教协会统筹和领导。在遇突发情况，比如灾荒年景，战时，依靠佛教协会统一调配物资，互相抱团取暖，不至出现饥馑，现衰败相。平时若能在山寺周围开荒种地，自给菜蔬谷物，既能锻炼身体，又能增长知识，做到劳逸结合，于修行于心灵，大增好处。若能做到自足，便能生出深福。
所有出家为僧的人，都是在家信众的师父。若全依律自处，全当得起世间师。然而，师父亦是人，亦有七情六欲，不过，依律而修。情难却，而欲，却要了。只是，口腹之欲，因是人即无法做到不食，是以愚痴认为，是古往今来，唯一需要商榷的，其余，归之于必定遵守。
我与佛教的缘份，起于七岁看的《西游记》，到真正有一点点兴趣和了解，是十四岁时看的铃木大拙的《禅》。后来二十一岁时误入光孝寺，听在家信众念《地藏经》，最后一句回向给听到的人，生起快乐心，由此带走一些经书，渐起了真正的佛缘。这四十年来深感佛缘殊胜，不一一而述，亦不在我现在想要述说之内。
今天我主要想就佛教文化与佛教生存说些话。
佛教文化在中华大地已与中国文学结下了不可分割的血肉相依的关系。中国人引起为傲的文化人，如白居易，王维，苏轼，仅列举此三人，就占了唐宋半壁视野，就够一部中华文化史最辉煌灿烂的一隅了。可以说是中国人，就知道他们的诗文。其余众不消具体列举了。佛教在中国的意义，孙中山先生说过，连毛主席的母亲亦是信众，其它就不列举了。佛教之于中国，已是文化层面的深入人心。而佛教的传承，不仅靠文字，不仅靠寺院的泥塑金像，还要活的传承者，出家僧侣，出家师。
那么，就回到我这篇真正想说的话，
即出家人亦是人，亦要吃饭以维持生机，佛教的生存，即是我想探讨的话题。
这三年来因疫情原因，我眼见一些熟悉的寺院有衰败的迹象，世间法如此，何况出家众，情理之中。然而，出家人受教义约束，没有信众来寺庙，自然比往时更苦些。因于此，我在这有几条建议，希望通过这篇话，通过网络，能让佛教协会及众师父看到。
我认为，寺院主持应听从佛教协会统筹和领导。在遇突发情况，比如灾荒年景，战时，依靠佛教协会统一调配物资，互相抱团取暖，不至出现饥馑，现衰败相。平时若能在山寺周围开荒种地，自给菜蔬谷物，既能锻炼身体，又能增长知识，做到劳逸结合，于修行于心灵，大增好处。若能做到自足，便能生出深福。