《易经》揭示了一阴一阳的道理。一阴一阳的交替变化也包括了寒暑变化。春秋不寒不暑，也是来自于寒暑的更替。所以五行首重水火，天地生成数是：天一生水，地二生火。其次才是天三生木，地四生金。最后才是五，五为土。一、二、三、四、五是生数，六七八九十为成数。任何成（形成的成）数，都是生数加五。这是因为任何五行之气，要想成形于世，都离不开土。打个比方，人吃进的食物变成人身上的肉，得经过胃和脾，胃和脾属土；再如，四季转换，寅卯木月过后不是立即到夏天，中间有个辰月，这个辰月就是土，是木生火必须经过的一道程序。五行之间存在生与克，生是有条件的，克是无条件的。克比生容易多了，就象摔坏一个怀子那么简单，但造个杯子可不容易。
生与克是相互对应的两种关系。古人概括总结认为：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相生是循环的。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行相克也是循环的。理论上是无限循环的。实际如何进行，有心的读者请参阅博客上的一篇文章《五行生克从哪里开始》。
五行相生可以理解为气的流行：春天来了，木气最旺。春天过后就进入夏天了，木旺到一定时候木就要生火；火旺到一定程度，也会息灭的变成土，这就是火生土。末夏土最旺，不知不觉进就入到了秋天，这就是土生金。秋天金最旺，秋天过后就是冬天，这就是金生水；冬天水旺，冬去春来，就是水生木。武松打虎中有一段“正是十月天气，日段夜长”。冬天水旺可以这样理解，冬天天气黑暗得早些，自然界认为水是黑色的。金白水清，是指金水中不杂土，就象中秋月那么明亮。
五行相克却很不好理解。
“天一生水，地六成之”，水为首、为初生；到了“天五生土，地十成之”为末、为死。把这个从生到死的过程浓缩一下，就是土克水了。自然现象反映也是土克水，当然水也要土围住，那就是克有两重含义，一是伤害，二是保护。克是天地间的正常现象，土克水目的又是为什么呢？根据阴阳转换的道理，既然有从生到死的过程，必然也有从死到生的再现。土克水是为了再生。比如女人水性，天癸至就能生，没有男人的“克制”，女人就无法生育新生命。
既然事物都有阴阳之分，那么五行也有阴阳之别。阳显，阴藏，或阴显而阳藏。立春过后为寅月，甲木为木之气，乙木为木之质，甲木为阳，主生气，藏而不显。初春乙木为稚草，最喜向阳。因而有“向阳花木早逢春”
生与克是相互对应的两种关系。古人概括总结认为：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相生是循环的。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行相克也是循环的。理论上是无限循环的。实际如何进行，有心的读者请参阅博客上的一篇文章《五行生克从哪里开始》。
五行相生可以理解为气的流行：春天来了，木气最旺。春天过后就进入夏天了，木旺到一定时候木就要生火；火旺到一定程度，也会息灭的变成土，这就是火生土。末夏土最旺，不知不觉进就入到了秋天，这就是土生金。秋天金最旺，秋天过后就是冬天，这就是金生水；冬天水旺，冬去春来，就是水生木。武松打虎中有一段“正是十月天气，日段夜长”。冬天水旺可以这样理解，冬天天气黑暗得早些，自然界认为水是黑色的。金白水清，是指金水中不杂土，就象中秋月那么明亮。
五行相克却很不好理解。
“天一生水，地六成之”，水为首、为初生；到了“天五生土，地十成之”为末、为死。把这个从生到死的过程浓缩一下，就是土克水了。自然现象反映也是土克水，当然水也要土围住，那就是克有两重含义，一是伤害，二是保护。克是天地间的正常现象，土克水目的又是为什么呢？根据阴阳转换的道理，既然有从生到死的过程，必然也有从死到生的再现。土克水是为了再生。比如女人水性，天癸至就能生，没有男人的“克制”，女人就无法生育新生命。
既然事物都有阴阳之分，那么五行也有阴阳之别。阳显，阴藏，或阴显而阳藏。立春过后为寅月，甲木为木之气，乙木为木之质，甲木为阳，主生气，藏而不显。初春乙木为稚草，最喜向阳。因而有“向阳花木早逢春”