关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。
原注:天气欲下降,地气欲上升,欲相合相和相生也。木土而要火,火金而要土,土水而要金,金木而要水,皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔,为物所间;前后远绝,或被刑冲,或被劫占,或隔一物,皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物,前后下下,授引得来,能胜劫占之神,能补所缺之物,明见暗会,岁运相逢,乃为通关也。关爱而其愿遂矣,不犹牛郎织女之入洞房也哉?
彭氏解:原著前面讲源流,接着讲通关,明显是在关注中间渠道的问题。八字万般变化,五行克战,力量相当时,最要通关合和,否则必有克泄交加者受其伤害。若八字满盘克战,八字大运又无通关用神可取,便是五行驳杂的象征。其中岁运通关,远不及命中载就的通关用神好使。五行克战,命中得一通关用神,终是顺畅的迹象,值此通关用神发力,其人必有琴遇子期,马逢伯乐,牛郎织女洞房花烛般的舒服。通关有金木战,水通关,木土战,火通关,水火战,木通关,亦有火金相战,土通关。比喻,金木战,水能通关的原理,就是金生水,水生木,流通和合,使其金木不战。
明白五行生克的规律,取出通关用神自然不难。然而,讲通关毕竟离不开源流,无源流之说,就无通关之需。五行相生相克是自然万物的需要,源头对应旺气,住处即旺气的归宿,八字以旺气得以收束为美,渠道不畅,多是气散南离,虎头蛇尾,亦非大吉之造。
任氏曰:通关者,引通克制之神也。所谓阴阳二用,妙在气交,天降而下,地升而上。天干之气动而专,地支之气静而杂,是故地运有推移,而天气从之;天气有转徒,而地运应之;天气动于上,而人元应之;人元动于下,而天气从之,所以阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则往,是谓天地交泰,干支有情,左右不背,阴阳生育而相通也,若杀重喜印,杀露印亦露,煞藏印亦,此显然通达,不必节外生枝。倘原局无印,必须岁运逢印,向而通之,或暗会明合而通之,局内有印,被财星损坏,或官星化之,或比劫解之,或被合住,则冲开之,或被冲坏,则合化之,或隔一物,则克去-之,前后上下,不能授引,得岁运相逢尤佳。如年印时杀,干杀支印,前后远立,上下悬隔,或为间神忌物所间,此原局无可通之理,必须岁运暗冲暗会,克制间神忌物,该冲则冲,
原注:天气欲下降,地气欲上升,欲相合相和相生也。木土而要火,火金而要土,土水而要金,金木而要水,皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔,为物所间;前后远绝,或被刑冲,或被劫占,或隔一物,皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物,前后下下,授引得来,能胜劫占之神,能补所缺之物,明见暗会,岁运相逢,乃为通关也。关爱而其愿遂矣,不犹牛郎织女之入洞房也哉?
彭氏解:原著前面讲源流,接着讲通关,明显是在关注中间渠道的问题。八字万般变化,五行克战,力量相当时,最要通关合和,否则必有克泄交加者受其伤害。若八字满盘克战,八字大运又无通关用神可取,便是五行驳杂的象征。其中岁运通关,远不及命中载就的通关用神好使。五行克战,命中得一通关用神,终是顺畅的迹象,值此通关用神发力,其人必有琴遇子期,马逢伯乐,牛郎织女洞房花烛般的舒服。通关有金木战,水通关,木土战,火通关,水火战,木通关,亦有火金相战,土通关。比喻,金木战,水能通关的原理,就是金生水,水生木,流通和合,使其金木不战。
明白五行生克的规律,取出通关用神自然不难。然而,讲通关毕竟离不开源流,无源流之说,就无通关之需。五行相生相克是自然万物的需要,源头对应旺气,住处即旺气的归宿,八字以旺气得以收束为美,渠道不畅,多是气散南离,虎头蛇尾,亦非大吉之造。
任氏曰:通关者,引通克制之神也。所谓阴阳二用,妙在气交,天降而下,地升而上。天干之气动而专,地支之气静而杂,是故地运有推移,而天气从之;天气有转徒,而地运应之;天气动于上,而人元应之;人元动于下,而天气从之,所以阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则往,是谓天地交泰,干支有情,左右不背,阴阳生育而相通也,若杀重喜印,杀露印亦露,煞藏印亦,此显然通达,不必节外生枝。倘原局无印,必须岁运逢印,向而通之,或暗会明合而通之,局内有印,被财星损坏,或官星化之,或比劫解之,或被合住,则冲开之,或被冲坏,则合化之,或隔一物,则克去-之,前后上下,不能授引,得岁运相逢尤佳。如年印时杀,干杀支印,前后远立,上下悬隔,或为间神忌物所间,此原局无可通之理,必须岁运暗冲暗会,克制间神忌物,该冲则冲,
