彭氏注解《滴天髓》(23)、清气

一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
彭氏解：这里的清，不是指一气成局或干支单纯的那种，而是指八字的五行组合需要什么就有什么。比如身旺多喜财官，恰好八字里面财官透出，财官就是一股清气。又比如伤官太多了不宜见官星，恰好八字里面无官星出现，无官便构成伤官伤尽，也是一股清气。有清气的八字，就是八字清秀的表现，若是一清到底的话，人命必有富贵。
问曰：何为一清到底？师答曰：这要从清气说起，有清气的八字，不见得清气都有力或旁边无牵绊，若是清气有力，而且毫无牵绊，可谓一清到底。或者说八字中的每一个字都能发挥出好的作用，那就是一清到底。
八字里的清气与浊气是一对矛盾，清气使人有精神，发富发贵，浊气则相反。简单地说浊气就是清气的缺失，或损伤清气的那些因素。世上普通人居多，普通人的八字，多半是既有清气，也有浊气，那么就要看他的行运了，行运若是能去浊扬清，其人也有发达之日，去浊扬清之时，有如寒谷逢春。断命或改造人的命运，就是在努力澄浊求清。
任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔