天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。
彭氏解：生于亥、子、丑月为寒，寅月为有余寒；生于巳、午、未月为暖，申月为暖有余气。生在其它月份则为寒暖适中，无需再考虑寒暖问题。寒、暖匀不宜太过。寅月虽然为寒春，但内面暗藏丙火，为暖有根；子月虽寒，生在冬至刚过之时，为一阳复生，也要看作是暖有根；夏至刚过，阳极生阴，暖极生寒，也要看作是寒有根。寒暖调配得当，八字才有生机，人命才有活力。寒暖太过，为偏枯的一种。而且寒极怕暖，暖极恶寒。
问曰：何为阳极生阴。师答曰：节气歌有言 夏至阴生阳始极，一交小暑木存形，大雪阴生阴至极，冬至阳生火堪论。二十四节气中的二至，就是至极的意思，物极必反，乃阴阳变化之妙。二至时节，便是那寒暖的极处。
例一、任氏原例
原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。
彭氏解：生于亥、子、丑月为寒，寅月为有余寒；生于巳、午、未月为暖，申月为暖有余气。生在其它月份则为寒暖适中，无需再考虑寒暖问题。寒、暖匀不宜太过。寅月虽然为寒春，但内面暗藏丙火，为暖有根；子月虽寒，生在冬至刚过之时，为一阳复生，也要看作是暖有根；夏至刚过，阳极生阴，暖极生寒，也要看作是寒有根。寒暖调配得当，八字才有生机，人命才有活力。寒暖太过，为偏枯的一种。而且寒极怕暖，暖极恶寒。
问曰：何为阳极生阴。师答曰：节气歌有言 夏至阴生阳始极，一交小暑木存形，大雪阴生阴至极，冬至阳生火堪论。二十四节气中的二至，就是至极的意思，物极必反，乃阴阳变化之妙。二至时节，便是那寒暖的极处。
例一、任氏原例