西游漫话之六：君子如何战胜小人
君子与小人之争在中国已有几千历史了，君子常被小人所害，小人常得势，君子常失势，君子忠、直、烈，小人奸、曲、柔，而其中的“直”是君子受伤害的直接原因，如果君子稍微把“直”变“曲”一点，战胜小人那是易如反掌之事。常言道：不可直中取，但可曲中求，这句话是有一定道理的，而那句“宁可直中取，不可曲中求”不知是谁改的，改这句话的人不是道德有问题，就是学识有问题，误人非浅。
西游记中的悟空是典型的君子形象，保护唐僧西天取经，历尽千难万险，从未动摇过，是其忠；能坚持自己的观点，是其直；见了妖怪，不加解说，举棒就打，是其烈。而八戒则是典型的小人形象，为了自己的一私之欲，可以颠倒黑白，刻意陷害悟空，在西游记第二十七回尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王，也就是我们常说的“三打白骨精”的故事里，悟空的君子形象得到了典型塑造，同时也反衬了八戒典型的小人形象。
白骨夫人变化成月容花貌的女儿来到唐僧面前时，八戒早已乱了分寸，动了凡心，行者摘了桃子，托着钵盂，一筋斗点将回来，认得是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打，完全是用做了再说的方式来为唐僧分忧，而八戒正好可以颠倒黑白，八戒颠倒黑白成功的基础是他抓住了唐僧不杀生的底线或原则，及唐僧对悟空的不信任，在这种情况下，紧箍咒自然会念上二十遍。在悟空第二次碰见白骨夫人变化的老妇人时，悟空没有计较个人得失，没有因为会再次受到惩罚而袖手旁观，而是为了保护师傅的安全对妖精举棒就打，三次皆是如此，这样忠贞的君子是现代领导者可遇而不可求的，而这样好的下属恰恰让唐僧遇到了，真是他莫大的福分，而八戒却充分利用了唐僧，把悟空的良苦用心污蔑得邪恶无比，最后被赶出师门，这是对君子最好的警戒，也是对小人莫大的讽刺！
再次回到师傅身边时，悟空改变了原来做了再说的工作方式，变成了说了再做，遇事总是先和唐僧商量，根本不给八戒进谗言的机会。
悟空在平顶山与金角与银角大王争斗前的巡山安排就是悟空先说后做的典型转变，为了团队的利益，在八戒懒惰，师父护短的情况下，悟空揉揉眼，揉出泪来，言语一番，唐僧在求取真经的目标下，把八戒
君子与小人之争在中国已有几千历史了，君子常被小人所害，小人常得势，君子常失势，君子忠、直、烈，小人奸、曲、柔，而其中的“直”是君子受伤害的直接原因，如果君子稍微把“直”变“曲”一点，战胜小人那是易如反掌之事。常言道：不可直中取，但可曲中求，这句话是有一定道理的，而那句“宁可直中取，不可曲中求”不知是谁改的，改这句话的人不是道德有问题，就是学识有问题，误人非浅。
西游记中的悟空是典型的君子形象，保护唐僧西天取经，历尽千难万险，从未动摇过，是其忠；能坚持自己的观点，是其直；见了妖怪，不加解说，举棒就打，是其烈。而八戒则是典型的小人形象，为了自己的一私之欲，可以颠倒黑白，刻意陷害悟空，在西游记第二十七回尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王，也就是我们常说的“三打白骨精”的故事里，悟空的君子形象得到了典型塑造，同时也反衬了八戒典型的小人形象。
白骨夫人变化成月容花貌的女儿来到唐僧面前时，八戒早已乱了分寸，动了凡心，行者摘了桃子，托着钵盂，一筋斗点将回来，认得是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打，完全是用做了再说的方式来为唐僧分忧，而八戒正好可以颠倒黑白，八戒颠倒黑白成功的基础是他抓住了唐僧不杀生的底线或原则，及唐僧对悟空的不信任，在这种情况下，紧箍咒自然会念上二十遍。在悟空第二次碰见白骨夫人变化的老妇人时，悟空没有计较个人得失，没有因为会再次受到惩罚而袖手旁观，而是为了保护师傅的安全对妖精举棒就打，三次皆是如此，这样忠贞的君子是现代领导者可遇而不可求的，而这样好的下属恰恰让唐僧遇到了，真是他莫大的福分，而八戒却充分利用了唐僧，把悟空的良苦用心污蔑得邪恶无比，最后被赶出师门，这是对君子最好的警戒，也是对小人莫大的讽刺！
再次回到师傅身边时，悟空改变了原来做了再说的工作方式，变成了说了再做，遇事总是先和唐僧商量，根本不给八戒进谗言的机会。
悟空在平顶山与金角与银角大王争斗前的巡山安排就是悟空先说后做的典型转变，为了团队的利益，在八戒懒惰，师父护短的情况下，悟空揉揉眼，揉出泪来，言语一番，唐僧在求取真经的目标下，把八戒