“河东狮吼”究竟吼了些什么
文/赵炎
《都市女报》8月26日A23版，责编：张婵娟
对于文史典故的戏说式解读，港剧是放得开思路与手脚的，哪怕是只千年虫，也会给它披上新时代的外衣，让它说几句时髦话儿。关咏荷版的《河东狮吼》以及后来的张柏芝版，都有这样的特点——纵向穿越很成功，横向挖掘较失败。这或许也是诸多大陆古装剧的通病吧。
毋庸置疑的是，“河东狮吼”是南宋学者洪迈虚构的介乎于文学与史实之间的有趣故事，其性质有点类似于如今的虚无历史。所谓“文以载道”、“存理之深”，洪迈的虚构，有他贬损理学之阴暗心理，但客观上也反映了当时的婚姻家庭关系及伦理道德等各种文化特征的变化与碰撞，有助于回光当下。
吃软饭的当然怕老婆
“河东狮吼”的女主角叫柳月娥，由于这个闺名无法查证，我们还是规矩点儿叫她柳氏。虽然作者假借苏东坡之口，将她的出身指向了山西望族，但是陈季常的父亲陈希亮，从未在山西做过官，苏东坡在为陈季常立传时也没有提及。因此，柳氏很可能并非望族名媛，而是普通的书香女子。
陈季常是个怎样的人呢？
苏东坡介绍说：“（陈季常）少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”，另外，他还精于骑射，“怒马独出，一发得之”，可见是个有脾气的男人，不太可能“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。除非一种情况，那就是陈季常“吃软饭”。
社会秩序重建的世易时移，我们是不能忽视的。唐宋两代特别是宋代的某些开化因素，随着嫁资的升高和女性受教育程度的提高，决定了女性因此在家庭生活中获得了一定的权力或自治权。
另外，士大夫对配偶的“相夫”素质之要求更加严苛，如怎样给丈夫大公
文/赵炎
《都市女报》8月26日A23版，责编：张婵娟
对于文史典故的戏说式解读，港剧是放得开思路与手脚的，哪怕是只千年虫，也会给它披上新时代的外衣，让它说几句时髦话儿。关咏荷版的《河东狮吼》以及后来的张柏芝版，都有这样的特点——纵向穿越很成功，横向挖掘较失败。这或许也是诸多大陆古装剧的通病吧。
毋庸置疑的是，“河东狮吼”是南宋学者洪迈虚构的介乎于文学与史实之间的有趣故事，其性质有点类似于如今的虚无历史。所谓“文以载道”、“存理之深”，洪迈的虚构，有他贬损理学之阴暗心理，但客观上也反映了当时的婚姻家庭关系及伦理道德等各种文化特征的变化与碰撞，有助于回光当下。
吃软饭的当然怕老婆
“河东狮吼”的女主角叫柳月娥，由于这个闺名无法查证，我们还是规矩点儿叫她柳氏。虽然作者假借苏东坡之口，将她的出身指向了山西望族，但是陈季常的父亲陈希亮，从未在山西做过官，苏东坡在为陈季常立传时也没有提及。因此，柳氏很可能并非望族名媛，而是普通的书香女子。
陈季常是个怎样的人呢？
苏东坡介绍说：“（陈季常）少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”，另外，他还精于骑射，“怒马独出，一发得之”，可见是个有脾气的男人，不太可能“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。除非一种情况，那就是陈季常“吃软饭”。
社会秩序重建的世易时移，我们是不能忽视的。唐宋两代特别是宋代的某些开化因素，随着嫁资的升高和女性受教育程度的提高，决定了女性因此在家庭生活中获得了一定的权力或自治权。
另外，士大夫对配偶的“相夫”素质之要求更加严苛，如怎样给丈夫大公