人性良知的罪与罚——关于忒拜三部曲
罪
俄狄浦斯对于自己杀父娶母这个罪行在《俄狄浦斯在科洛诺斯》中有他自己的看法。他认为他是杀了人，但是不能说他犯了杀父娶母的罪，原因如下：
一、他的父母得到他将“杀父娶母”的神谕时，他尚未出生。
二、他是在自己完全不知情的情况下，杀了自己的父亲，然后又娶了自己的母亲。
三、当时他在三岔路口上面对的是一个要杀他的人。他说：“当一个人要杀你的时候，你会先问他是不是你的父亲吗？”他那时候完全没有杀父的动机，而是出于自卫。
所以他的观念是，他在法律上是没有杀父之罪的，但是毕竟有了“杀父娶母”的行为，所以在神的面前他是一个有污点的人，在道德上他是一个有罪的人。
罚
但是在忒拜的其他人看来，他确实是犯了“杀父娶母”的大罪过，应该受到严厉的处罚——被石头砸死或被流放。俄狄浦斯自己选择的惩罚是自瞎双眼，然后流放自己。为什么他要选择这样的方式来惩罚自己？
其实在《奥瑞斯提亚》三部曲中奥瑞斯提斯的“罪与罚”与俄狄浦斯的有着一样的人性深层的东西。奥瑞斯提斯为父报仇是正义之举，杀母却会犯下滔天大罪。假如不杀母为父报仇，他又感到痛苦不堪，可是真的这样做了以后，却又使他掉进了罪恶、受尽精神折磨的深渊。
使他感到如此痛苦是因为人类内心深处的良知。从心理层面讲，在人的内心同时有两种良知——日性良知和月性良知。日性良知的内核是理性、正义、道德，表现为对父权的服从，所以奥瑞斯提斯受到日性良知的驱使而产生杀母的冲动一发而不可收；而月性良知的内核是感性，如同情心、呵护、温暖、感动，表现为对母亲的爱，所以在他杀了母亲后，月性良知对他的作用越来越强，他于是感到越来越痛苦以致无法自拔。
这两种良知都是人性深层所蕴藏的东西，很难用纯粹的对错去判断。默里·斯坦因（《日性良知与月性良知》作者）对这个问题的看法是，这两种理念、力量的斗争，各自都有正义的一面和自身局限。最后斗争的结果是一方压倒另一方，但是无论哪方是强势，结果都是不完满的。奥瑞斯提斯的手上沾上了母亲死亡的血后，月性良知越来越强，并占强势地位而使他陷入疯魔。虽然他为父报仇符合当时男性社会的社会规范，但他所杀的人却恰是他的母亲，因此这并不是单单靠社会伦理与规范可以解决的问题，而更深层更
罪
俄狄浦斯对于自己杀父娶母这个罪行在《俄狄浦斯在科洛诺斯》中有他自己的看法。他认为他是杀了人，但是不能说他犯了杀父娶母的罪，原因如下：
一、他的父母得到他将“杀父娶母”的神谕时，他尚未出生。
二、他是在自己完全不知情的情况下，杀了自己的父亲，然后又娶了自己的母亲。
三、当时他在三岔路口上面对的是一个要杀他的人。他说：“当一个人要杀你的时候，你会先问他是不是你的父亲吗？”他那时候完全没有杀父的动机，而是出于自卫。
所以他的观念是，他在法律上是没有杀父之罪的，但是毕竟有了“杀父娶母”的行为，所以在神的面前他是一个有污点的人，在道德上他是一个有罪的人。
罚
但是在忒拜的其他人看来，他确实是犯了“杀父娶母”的大罪过，应该受到严厉的处罚——被石头砸死或被流放。俄狄浦斯自己选择的惩罚是自瞎双眼，然后流放自己。为什么他要选择这样的方式来惩罚自己？
其实在《奥瑞斯提亚》三部曲中奥瑞斯提斯的“罪与罚”与俄狄浦斯的有着一样的人性深层的东西。奥瑞斯提斯为父报仇是正义之举，杀母却会犯下滔天大罪。假如不杀母为父报仇，他又感到痛苦不堪，可是真的这样做了以后，却又使他掉进了罪恶、受尽精神折磨的深渊。
使他感到如此痛苦是因为人类内心深处的良知。从心理层面讲，在人的内心同时有两种良知——日性良知和月性良知。日性良知的内核是理性、正义、道德，表现为对父权的服从，所以奥瑞斯提斯受到日性良知的驱使而产生杀母的冲动一发而不可收；而月性良知的内核是感性，如同情心、呵护、温暖、感动，表现为对母亲的爱，所以在他杀了母亲后，月性良知对他的作用越来越强，他于是感到越来越痛苦以致无法自拔。
这两种良知都是人性深层所蕴藏的东西，很难用纯粹的对错去判断。默里·斯坦因（《日性良知与月性良知》作者）对这个问题的看法是，这两种理念、力量的斗争，各自都有正义的一面和自身局限。最后斗争的结果是一方压倒另一方，但是无论哪方是强势，结果都是不完满的。奥瑞斯提斯的手上沾上了母亲死亡的血后，月性良知越来越强，并占强势地位而使他陷入疯魔。虽然他为父报仇符合当时男性社会的社会规范，但他所杀的人却恰是他的母亲，因此这并不是单单靠社会伦理与规范可以解决的问题，而更深层更