关于间接道德教育模式与道德教育实践方式的思考
2009-06-10 12:43阅读：
摘要：间接道德教育模式要求教育者要从生活中取材进行道德教育。从生活中取材可以激起受教育者的生活体验和感悟，引发积极的道德思考，进而催生出相应的道德行为，更易于道德教育为生活服务的目的实现。在生活中，间接的道德教育模式的最佳实现媒介是学校、家庭、社会（社区）和大众传媒，它们在进行道德教育的过程中各有优势，对它们的优势进行整合才是我们有效进行道德教育的保证。
关键词：间接道德教育模式 道德教育实践方式
间接的道德教育模式首次是杜威提出的，悉尼·胡克在为杜威的著作《教育中的道德原理》所做的序言中也对于杜威的建议做出肯定。他说：“在一切有关道德教育的偏见中，最为根深蒂固的也许就是这种信念，即它可以作为一种与学校课程中的所有其他学科毫不相关的孤立的教材而被教授；不管是借助于训诫还是相对而言较不明显的方式进行道德学说的教学，将可以接受的道德行为模式逐渐灌输给那些处于这种教育制度之下的儿童。”①笔者认为，间接的道德教育模式更易于实现道德教育为生活服务的目的。间接的道德教育要求我们要从生活中取材进行道德教育。从生活中取材，首先就意味着不应该向学生传授各种抽象而生硬的大道理，也不应该用脱离了现实的生活基础，就连成人也做不到的“道德理想”来要求学生，更不应该用种种神秘主义的或者带有泛政治化色彩的规则和教条来教育学生，这一切都是无效的甚至不切实际的，容易带来种种不良影响。从生活中取材就应该用学生身处其中的亲身经历或耳濡目染的富有道德意义的生活事件来激起学生的生活体验和感悟，引发积极的道德思考，进而催生出相应的道德行为，达到实践道德生活的目的。而在生活中，间接的道德教育模式的最佳实现媒介是学校、家庭、社会（社区）和大众传媒，这些都是学生的生活重要组成部分，它们在进行道德教育的过程中各有优势，对它们的优势进行整合才是
我们有效进行道德教育的保证。
家庭——道德教育的基础
儿童自诞生时起，就与家庭发生了种种关系，家庭环境是学校道德教育的基础环境。家庭与道德教育有着很大的关系。儿童在入学以前就在家庭环境中获得了许多道德观念和行为模式。这将成为儿童在学校系统接受德育的基础和最初的认知结构。家庭在无意识层面上对儿童的道德影响是从一出生就有的，家庭环境对儿童与青少年品德发展的影响，是以一种多因素、多侧面的复杂方式来实现的。家庭物质生活条件的影响，家庭结构和主要社会关系的影响，家长职业类型和文化程度的影响等，家长品德修养的影响，家长对子女的养育态度及期望的影响，家庭环境作用具有深刻性。深刻性取决于家庭作为首属群体的许多特征。这种深刻的理解特征既有利于家庭教育德育影响的“因材施教”原则的实现，又有利于子女对家庭德育影响的正确理解和深层吸收。其次，是家庭环境影响的非正式成分较高。家庭影响中的德育自觉成分随社会发展和德育意识的提高而增加，但与专门的学校德育相比较家庭影响仍具有较显著的隐蔽特征、间接特征。在家庭中由于教育与生活在时间、空间、活动上往往是统一的，因而家庭环境影响的重要方面是家长的榜样作用。由于子女与家长的接触频率度高，具有情感上的亲密性质，所以这种榜样作用的能量、深度远胜于一般社区及宏观社会环境作用②。
学校——道德教育的起点
世界上的很多国家，无论是在东方还是西方，因为学校道德教育对个体的影响有专门性、系统性、可控性等优点，因此一直都很重视学校的道德教育。尤其是我国，由于国情和历史传统等等原因，学校在道德教育中都担负着重要的责任。结合国外道德教育模式理论的研究成果，笔者认为学校在道德教育过程中应该多吸收道德认知发展模式的主要观点，因为这种模式的主要观点是针对传统学校道德教育中的灌输而言的。该理论的主要代表人物科尔伯格认为，学校道德教育绝对不是简单背诵道德条例或强迫遵守纪律，而是促进青少年学生道德认知水平的发展，学校道德教育的中心任务应是发展青少年学生的道德认知能力。他指出，道德教育同理智教育一样，其基础在于激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考，而学校道德教育的目标则是经过不同阶段的青少年学生思考发展其道德水平。我们应该改变以往学校道德教育就是教授学生行为规范的做法，把学校道德教育的主要任务放在培养学生的道德认知能力上，使他们可以运用自己的认知能力对各种道德问题做出合理判断。学校的道德与社会上的道德应是统一的，两者应有共同的道德原则。学校在道德上的责任也是对社会的责任，学校的道德是要培养受教育者的一种自制能力，使他们不仅可以自己管理自己，并在与他人的交往中和未来的生活中，有能力适应这种交往。也就是说，在学校生活中，受教育者要能逐步培养一种适应社会环境的能力。从这个意义上说，学校生活是进行道德教育的必要条件。
社会——道德教育的大环境
从宏观上讲，社会德育是泛指学校和家庭以外的社会教育组织、文化机构、社会团体、企事业单位、行政机构乃至城乡居民组织等利用社会各种载体和条件，对社会成员特别是青少年所进行的思想、政治与品德教育活动。社区作为进行一定的社会活动并具有某种互动关系和共同文化传统的人类生活群体及其活动区域，无论是城镇社区还是农村社区都不同程度地表现出人们的生活方式、行为规范和风俗习惯具有一些相同性和相似性，它们对青少年产生先入性和综合性的影响。从时间上看，它覆盖了个体生命的全部历程，因而影响个体一生的道德社会化；从空间上看，社会环境包围着学校，渗透于受控制的学校德育，使个体尤其是儿童的道德发展处在一个全方位的影响之中③。社会环境影响具有一种时空上的普遍性和开放性。社会因为其具有一定隐蔽性。可以有效地消除学校德育中显著存在的“心理感应抗拒”等现象。社会环境对个体道德成长的意义不仅在于其影响时空及作用方式，而且塑造了一定阶段和一定国土之上的道德，决定了学校个体的内在需求和一定社会个体道德社会化的方向④。社区作为社会的一个子系统，社区德育是相对于家庭德育和学校德育而言的。它的优点主要有：内容形式广泛、德育资源丰富、渗透感染力强、丰富了学校、家庭的德育空间⑤。
传媒——道德教育的新手段
当今世界，各种大众传播媒介昼夜不停地传送不断膨胀的信息，直接而强烈地冲击着社会政治、经济、文化、教育等社会生活的各个领域，潜移默化地改变着人们的生活方式、思维方式、行为模式、价值观念、文化结构和精神世界，从而引起整个社会的全方位变革。阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》中谈到大众传播媒介时曾经指出：“没有这种广泛强大的情报通讯系统，工业文明不可能具有今天这样的规模和发挥如此有效的功能。”大众传播媒介对道德教育的影响越来越大，近几年来随着计算机的普遍应用，因特网连接了千家万户。特别是进入21世纪之后，青少年上网已经是很普遍的现象了,他们对网络有一定的好奇心，他们喜欢接触网络，也在享受着网络带给他们的方便和快乐，但同时，网络上的流毒也时刻伴随在青少年的身边。令人担忧的是今天的因特网上“黄”流滚滚，从某种角度看也许已经成为“世界上最肮脏的地方”。正如比尔·盖茨所说：“性体验赤裸裸的内容和信息本身一样古老。怎样将新技术应用于这最古老的欲望，从来不需要很多时间。”⑥大众传播媒介就是一把双刃剑，大众传播媒介对道德教育的积极影响是显而易见的：大众传播媒介为道德教育提供了现代化的物质手段，丰富了道德教育的内容，促进了道德教育方式方法的转变，开辟了道德教育的新途径，创造了道德教育的新环境。负面影响是信息剧增对道德教育的干扰，大众传播媒介市场化发展中的不良倾向对道德教育影响力的削弱，外来文化与日俱增对道德教育中传统文化部分的巨大冲击。如果我们可以合理利用大众传播媒介，那么它将为青少年学生的道德教育提供一个有效的平台，它将有利于继承和弘扬中华民族的优良传统，营造诚信友爱的良好舆论氛围，强化全社会的诚信意识，形成团结互助、扶贫济困的良好风尚，为社会形成良好的秩序和风尚提供坚实的思想道德基础。在当今这个信息化时代谈论道德教育，我们已经不可能回避大众传播媒介这个领域了，为了保证道德教育的有效进行，为了保证大众传媒为我们的建设事业服务，一方面，我们必须进一步加大对社会媒介环境宏观调控的力度。要有礼、有利、有节地对社会的各种商业行为做出明确的法律和道德的规范。另一方面，政府要加大正面引导的力度，如建设一流的博物馆、艺术馆，一流的科技中心，教育活动中心，从客观上给下一代的成长创造健康的、精神文化的广博空间，把社会环境、传媒不可控的因素，更多地引向社会有力的宏观调控中，使得家庭、学校、社会道德教育在新的历史起点获得有机的、良性的统一⑦。
经过以上的分析，学校、社会、家庭、传媒在道德教育功能上都各有特点。笔者认为，它们的目标任务是一致的，即它们的目标任务都符合价值澄清模式理论。价值澄清模式认为价值澄清法的主要任务是帮助学生澄清其自身的价值观；同时，他可以调整自身去适应变化着的世界，能够在影响世界变化的方式中扮演一个理智的角色。价值澄清模式理论的另一位代表人物是拉斯。他认为价值观源于生活经验，每个人的成长就是他人经验的结晶。他认为，价值观并不是某种一成不变的教条，而是建立在个人经验之上的一种人生指南。价值澄清法希望每一个人都探求和确立指导行为的准则，这种准则就是个人特有的价值观念，使人能以一种明智的方式来适应他所处的变化着的世界。家庭道德教育和社会道德教育都是学校道德教育的有效补充，它们的最大的一个优点是将道德教育置于一个不断变化的环境中。若一个人与世界的关系不是静止的，则他的道德观就不可能是不变的。当一个人的认识和经验形式发生了变化，则他的道德观也必然随之变化。家庭道德教育和社会道德教育正是在这种实际变化的环境中对学生进行道德教育的，它有效地克服了学校道德教育呆板说教的缺点。因此，在现代社会发展的新的历史阶段，我们必须对家庭、学校、社会作为道德教育基本社会载体的各自的地位、功能及相互关系有一个客观的认识，忽视各种客观变化以及它们之间的联系，我们就会陷入极大的盲目性，在实践效果上事倍功半。现代社会由于处在一个开放的社会系统中，家庭、学校、社会的道德教育及影响之间具有十分广泛、普遍、全方位的接触与联系，因此，无论是家庭道德教育的期待还是学校道德教育的计划，都要充分地考虑与特定的社会发展的主导性及实践性相联系。总之，道德教育离不开学校、家庭、社会、大众传媒的共同努力。
参考文献：
[1] 李志强.
杜威道德教育思想研究[D].北京：中国人民大学，2006-05:84.
[2] 鲁洁.
德育社会学[M].福州：福建教育出版社，1998：93.
[3]
景志明，宋春宏.中外学校德育综合比较[M].重庆：西南师范大学出版社，2001：220.
[4] 鲁洁.
德育社会学[M].福州：福建教育出版社，1998：62-64.
[5]
景志明，宋春宏.中外学校德育综合比较[M].西南师范大学出版社，2001：222-223.
[6]
比尔·盖茨.未来之路[M].北京：北京大学出版社，1996：168.
[7] 李萍.
现代道德教育论[D].北京：中国人民大学，1997-04:102-103.
