刘熙载的书法美学思想浅述
刘熙载，1813年——1881年，字伯简，号融斋，晚号崖子，又曾自字熙载，世多以融斋先生称之，江苏泰州兴化人，是清代著名学者与文艺批评家、美术家。出生在兴化城内一个“世以耕读传家”的清寒知识分子家庭。父松龄，字鹤与，监生，是一位地方上颇有声望的隐君子。熙载生数岁，其父与言时，许其趣尚，曰：“是子可以入道，殆少欲而能思者也。”
刘熙载的谈艺著作《艺概》早已蜚声艺苑，论者多许其精核入微，“多中肯綮”（清江顺诒《词学集成》）。他的诗文集《昨非集》也是“意欲自成一子”之作，且与《艺概》所论颇多发明、印证之处。
刘熙载谈艺，方面颇广。自文、赋、诗、词、戏曲以至书法，靡不博综贯洽。探源本、析流派、窥大指、阐幽微、明技法，以简核之笔，发“微中”之谈，其书法美学思想在我国此领域的发展过程中具有重要的历史地位。我国古代书论资料是十分丰富的，但浮杂的较多，零碎的较多，采辑转录的较多，而如孙过庭、张怀瓘、包世臣等自成体系、精深而有创见的论著却不太多。刘熙载的书论应属于后者。书法理论主要集中在他的《艺概》中之《书概》中。论书法源流，各种书体的特点及笔法等，把书法艺术当作一定时代社会人的学、才、志的物化形态来观照，着眼于书家形象思维能动作用的发挥，表现了比较丰富的书法美学思想。
刘熙载生活的时代正是碑派书法理论及实践已初具规模的时候，其在崇碑派的声浪中冷静思考着古往今来书法上的各种争端，究其利弊，辨其得失。对书法艺术的各个方面都用中国古代朴素的辨证精神加以阐发、总结，代表了古代书法理论思维的深度与高度。他在书法理论上尽管没有开辟新的境界，领导新潮流，但并不因此而削弱他书论的价值。
“书者，
刘熙载，1813年——1881年，字伯简，号融斋，晚号崖子，又曾自字熙载，世多以融斋先生称之，江苏泰州兴化人，是清代著名学者与文艺批评家、美术家。出生在兴化城内一个“世以耕读传家”的清寒知识分子家庭。父松龄，字鹤与，监生，是一位地方上颇有声望的隐君子。熙载生数岁，其父与言时，许其趣尚，曰：“是子可以入道，殆少欲而能思者也。”
刘熙载的谈艺著作《艺概》早已蜚声艺苑，论者多许其精核入微，“多中肯綮”（清江顺诒《词学集成》）。他的诗文集《昨非集》也是“意欲自成一子”之作，且与《艺概》所论颇多发明、印证之处。
刘熙载谈艺，方面颇广。自文、赋、诗、词、戏曲以至书法，靡不博综贯洽。探源本、析流派、窥大指、阐幽微、明技法，以简核之笔，发“微中”之谈，其书法美学思想在我国此领域的发展过程中具有重要的历史地位。我国古代书论资料是十分丰富的，但浮杂的较多，零碎的较多，采辑转录的较多，而如孙过庭、张怀瓘、包世臣等自成体系、精深而有创见的论著却不太多。刘熙载的书论应属于后者。书法理论主要集中在他的《艺概》中之《书概》中。论书法源流，各种书体的特点及笔法等，把书法艺术当作一定时代社会人的学、才、志的物化形态来观照，着眼于书家形象思维能动作用的发挥，表现了比较丰富的书法美学思想。
刘熙载生活的时代正是碑派书法理论及实践已初具规模的时候，其在崇碑派的声浪中冷静思考着古往今来书法上的各种争端，究其利弊，辨其得失。对书法艺术的各个方面都用中国古代朴素的辨证精神加以阐发、总结，代表了古代书法理论思维的深度与高度。他在书法理论上尽管没有开辟新的境界，领导新潮流，但并不因此而削弱他书论的价值。
“书者，