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文学中悲剧的产生并不偶然，它深深的打动着一代又一代的读者。悲剧意识在西方文学中更占具了十分重要的地位。
西方悲剧精神由于其浑厚的理性主义背景和对人类社会历史矛盾深邃反思的思想前提，因而其悲剧精神的审美发生特征显现出了一种无可逃匿、无法规避的命运制约性。也就是说，在西方文学的悲剧中，实现悲剧性冲突的主人公，不管他是否愿意、如何躲藏，终归会在不可知的命运制约下陷入悲剧性的生命轨辙，难逃悲剧性的无情劫数。
古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯，是希腊悲剧创造鼎盛时期的杰出代表人物。希腊神话中的宙斯既是奥林匹斯众神之王，又是众神和人类之父，但是他并不是宇宙的主宰。在宙斯的背后还有冥冥中的命运劫数。所以，他对普罗米修斯所保守的那个命运所注定的自我归宿才那么惊慌恐惧。在特洛亚战争中，当赫克托尔马与阿喀琉斯的生死关头时刻，宙斯也不得不借助于象征命运裁决的黄金天称来决定两位英雄的生死结局。后来在古希腊古典时期索福克勒斯的悲剧《俄底浦斯王》中，古希腊人的命运感通过俄底浦斯杀父娶母的故事得到了进一步的戏剧化表现。为了平息拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己。王后伊俄卡斯芯在悲痛中自尽，俄狄浦斯自己在百感交集中刺瞎了双眼，自我放逐。以倒叙手法，揭开错综复杂的矛盾，一步步把戏剧冲突推向高潮。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。在艺术上，索福克勒斯的
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文学中悲剧的产生并不偶然，它深深的打动着一代又一代的读者。悲剧意识在西方文学中更占具了十分重要的地位。
西方悲剧精神由于其浑厚的理性主义背景和对人类社会历史矛盾深邃反思的思想前提，因而其悲剧精神的审美发生特征显现出了一种无可逃匿、无法规避的命运制约性。也就是说，在西方文学的悲剧中，实现悲剧性冲突的主人公，不管他是否愿意、如何躲藏，终归会在不可知的命运制约下陷入悲剧性的生命轨辙，难逃悲剧性的无情劫数。
古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯，是希腊悲剧创造鼎盛时期的杰出代表人物。希腊神话中的宙斯既是奥林匹斯众神之王，又是众神和人类之父，但是他并不是宇宙的主宰。在宙斯的背后还有冥冥中的命运劫数。所以，他对普罗米修斯所保守的那个命运所注定的自我归宿才那么惊慌恐惧。在特洛亚战争中，当赫克托尔马与阿喀琉斯的生死关头时刻，宙斯也不得不借助于象征命运裁决的黄金天称来决定两位英雄的生死结局。后来在古希腊古典时期索福克勒斯的悲剧《俄底浦斯王》中，古希腊人的命运感通过俄底浦斯杀父娶母的故事得到了进一步的戏剧化表现。为了平息拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己。王后伊俄卡斯芯在悲痛中自尽，俄狄浦斯自己在百感交集中刺瞎了双眼，自我放逐。以倒叙手法，揭开错综复杂的矛盾，一步步把戏剧冲突推向高潮。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。在艺术上，索福克勒斯的