居士五戒指的是：戒杀，戒盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒
戒杀：不杀生，不吃肉。如果不能戒掉吃肉的习惯，可以吃三净肉（就是不是为自己而杀的，没有听到动物被杀时的惨叫声，没有看到它死的惨状，这样的肉，被称为三净肉）。慢慢地能戒了，就应该不吃肉了。再说，现在的动物本身就带有病菌，毒素，我们吃了它，会受再污染的。从六道轮回的角度来分析，我们吃它的肉，肯定要还债的。吃人家一斤，还八两都不行的。所以，在三界中，不吃荤腥好。
戒盗：就是戒掉偷盗。因为现在偷了别人东西，以后果报成熟别人还要偷我们的东西。要想不被别人偷，就从自己不偷开始。昔日文殊菩萨把他的一双鞋放在路中间，有人路过看看也不动。后来有一个推车的经过，鞋挡住了他的路，就把鞋子往路边挪了挪。以后的路人也都是这样，几个月过去了，鞋子还在路边放着。有人就去请教文殊菩萨，文殊菩萨告诉他们，因为无始劫以来文殊菩萨从来没有偷过别人的东西，所以，也没有人无端拿他的东西。这个故事告诉我们，别人的东西我们不要动心，更不要去占为已有。我们丢东西的原因，是因为我们过去也拿或偷过别人的。所以，我们为了自己和他人的幸福，就不要去行盗窃之事。再说，如果触犯了国家的法律，就要受到制裁，现世就要受报的。值得一提的是，现在有些居士说寺院的东西是十方的，不是哪一个人的，每个人都有一份，拿了用了不算偷。这实际上是在为自己的不轨行为辨护。寺院的东西是十方常住僧众的，不是你自己的，你凭什么拿，凭什么用。再说，佛门不是有“十方一粒米，大如须弥山”的说法，这个债你怎么还呀。这是谬论，误人害已，万不可听信。
戒邪淫：就是不要与配偶之外的人发生性行为，或不正常的亲昵行为；女人不要在经期，孕期过夫妻生活；双方不要在生病，劳累的状态下行房等。可以这样说，凡有损身心健康的性行为，以及与之有关的活动，都可以算是邪淫。因为你与别人的配偶外遇，你的配偶就会红杏出墙，造成夫妻不合，孩子成长环境被破坏，甚至离婚。在不健康的状态下行房，现世就可能会感染疾病。更不用说沾污僧尼了。沾污僧尼是被打入大阿鼻地狱的无间罪，就像咱们人间的无期徒刑一样。所以说，佛教又是健康的教育
戒杀：不杀生，不吃肉。如果不能戒掉吃肉的习惯，可以吃三净肉（就是不是为自己而杀的，没有听到动物被杀时的惨叫声，没有看到它死的惨状，这样的肉，被称为三净肉）。慢慢地能戒了，就应该不吃肉了。再说，现在的动物本身就带有病菌，毒素，我们吃了它，会受再污染的。从六道轮回的角度来分析，我们吃它的肉，肯定要还债的。吃人家一斤，还八两都不行的。所以，在三界中，不吃荤腥好。
戒盗：就是戒掉偷盗。因为现在偷了别人东西，以后果报成熟别人还要偷我们的东西。要想不被别人偷，就从自己不偷开始。昔日文殊菩萨把他的一双鞋放在路中间，有人路过看看也不动。后来有一个推车的经过，鞋挡住了他的路，就把鞋子往路边挪了挪。以后的路人也都是这样，几个月过去了，鞋子还在路边放着。有人就去请教文殊菩萨，文殊菩萨告诉他们，因为无始劫以来文殊菩萨从来没有偷过别人的东西，所以，也没有人无端拿他的东西。这个故事告诉我们，别人的东西我们不要动心，更不要去占为已有。我们丢东西的原因，是因为我们过去也拿或偷过别人的。所以，我们为了自己和他人的幸福，就不要去行盗窃之事。再说，如果触犯了国家的法律，就要受到制裁，现世就要受报的。值得一提的是，现在有些居士说寺院的东西是十方的，不是哪一个人的，每个人都有一份，拿了用了不算偷。这实际上是在为自己的不轨行为辨护。寺院的东西是十方常住僧众的，不是你自己的，你凭什么拿，凭什么用。再说，佛门不是有“十方一粒米，大如须弥山”的说法，这个债你怎么还呀。这是谬论，误人害已，万不可听信。
戒邪淫：就是不要与配偶之外的人发生性行为，或不正常的亲昵行为；女人不要在经期，孕期过夫妻生活；双方不要在生病，劳累的状态下行房等。可以这样说，凡有损身心健康的性行为，以及与之有关的活动，都可以算是邪淫。因为你与别人的配偶外遇，你的配偶就会红杏出墙，造成夫妻不合，孩子成长环境被破坏，甚至离婚。在不健康的状态下行房，现世就可能会感染疾病。更不用说沾污僧尼了。沾污僧尼是被打入大阿鼻地狱的无间罪，就像咱们人间的无期徒刑一样。所以说，佛教又是健康的教育