【是处虚无】51（20）
2023-11-16 16:53阅读：
句式（5.7）：是菩萨摩诃萨U。（注：重复部分）
如是，善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满精进波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。
表—452
序号
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U
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1
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终不取著是预流者、是一来者、是不还者、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是如来，亦不取著如是有情见具足故名预流者，如是有情下结薄故名一来者，如是有情下结尽故名不还者，如是有情上结尽故名阿罗汉，如是有情得独觉道故名为独觉，如是有情得道相智故名为菩萨，如是有情得一切相智故名为如来。何以故？所取著法及诸有情，皆无自性可取著故
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2
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成就勇猛心精进故，虽作饶益诸有情事不顾身命，而于有情都无所得；虽能圆满所修精进波罗蜜多，而于精进波罗蜜多都无所得；虽能圆满一切佛法，而于佛法都无所得；虽能严净一切佛土，而于佛土都无所得。
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3
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成就如是身心精进，虽能远离一切恶法，亦能摄受一切善法而无 |
取著。无取著故，从一佛土至一佛土，从一世界至一世界，为欲饶益诸有情故，所欲示现诸神通事，皆能自在示现无碍，谓或示现雨众妙华；或复示现散众名香；或复示现作诸伎乐；或复示现震动大地；或复示现众妙七宝庄严世界；或复示现身放光明，盲冥众生悉蒙开晓；或复示现身出妙香，诸臭秽者皆令香洁；或复示现设大祠祀，于中不恼诸有情类，因斯化导无边有情，令入正道，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离粗恶语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见；或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情；为欲饶益诸有情故，或舍财宝，或舍妻子，或舍王位，或舍支节，或舍身命。随诸有情应以如是如是方便而得饶益，即以如是如是方便而饶益之
句式（5.8）：善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多？善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修静虑。
是菩萨摩诃萨V。（注：重复部分）
如是，善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。
表—453
序号
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V
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1
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是菩萨摩诃萨除如来定，于诸余定皆能圆满。是菩萨摩诃萨能离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足而住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足而住；离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说应舍，入第三静虑具足而住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足而住。是菩萨摩诃萨以慈俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以悲俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以喜俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以舍俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住。
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2
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是菩萨摩诃萨超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足而住；超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足而住；超一切种识无边处，入无所有，无所有处具足而住；超一切种无所有处，入非想非非想处具足而住。是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，于八解脱能顺逆入具足而住，于八胜处能顺逆入具足而住，于九次第定能顺逆入具足而住，于十遍处能顺逆入具足而住。是菩萨摩诃萨能入空三摩地具足而住，入无相三摩地具足而住，入无愿三摩地具足而住，入无间三摩地具足而住，入如电三摩地具足而住，入圣正三摩地具足而住，入金刚喻三摩地具足而住。
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3
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是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修三十七菩提分法及道相智皆令圆满，用道相智摄受一切三摩地已，渐次修超净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地，证入菩萨正性离生；既入菩萨正性离生位已，修诸地行圆满佛地。
是菩萨摩诃萨虽于诸地渐次修超，而于中间不取果证，乃至未得一切相智。
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4
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是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所植众善本，成熟有情、严净佛土。从一世界趣一世界，饶益有情身心无倦，或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情，或以解脱摄诸有情，或以解脱知见摄诸有情，或教有情住预流果，或教有情住一来果，或教有情住不还果，或教有情住阿罗汉果，或教有情住独觉菩提，或教有情安住菩萨摩诃萨位，或教有情安住无上正等菩提，随诸有情善根势力、善法增长，种种方便令其安住。
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5
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是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，能引一切三摩地门，能引一切陀罗尼门，能得殊胜四无碍解，能得殊胜异熟神通。是菩萨摩诃萨由得殊胜异熟神通，决定不复入于母胎，决定不复受淫欲乐，决定不复摄受生业，亦复不为生过所染。何以故？是菩萨摩诃萨善见善达一切法性皆如幻化。虽知诸行皆如幻化，而乘悲愿饶益有情；虽乘悲愿饶益有情，而达有情及彼施设皆不可得；虽达有情及彼施设皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依胜义。
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6
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是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修行一切静虑、解脱、等持、等至，乃至圆满所求无上正等菩提，常不舍离所修静虑波罗蜜多。是菩萨摩诃萨行道相智，方便引发一切相智，安住其中永断一切习气相续。是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利亦正利他。是菩萨摩诃萨能正自利正利他故，便与一切世间天、人、阿素洛等作净福田，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬。
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句式（6.1）：
缘由：善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满般若波罗蜜多？善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修般若，是菩萨摩诃萨不见少法实有成就。
句式：不见W实有成就，不见X实有成就；不见W生，不见X生；不见W灭，不见X灭；不见W是增益门，不见X是增益门；不见W是损减门，不见X是损减门；不见W有积集，不见X有积集；不见W有离散，不见X有离散。如实观W是虚妄、不坚实、无自在，如实观X是虚妄、不坚实、无自在。（注：重复部分）
表—454
序号
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W
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X
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1
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色
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受、想、行、识
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2
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眼处
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耳、鼻、舌、身、意处
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3
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色处
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声、香、味、触、法处
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4
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眼界
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耳、鼻、舌、身、意界
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5
|
色界
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声、香、味、触、法界
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6
|
眼识界
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耳、鼻、舌、身、意识界
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7
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眼触
|
耳、鼻、舌、身、意触
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8
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眼触为缘所生诸受
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耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
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9
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一切有漏界
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一切无漏界
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句式（6.2）：是菩萨摩诃萨如是观时，
不得W自性，不得X自性；（注：重复部分）
注：W、X—与“表—451”中相同。
句式（6.3）：是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法皆以无性而为自性深生信解。是菩萨摩诃萨于如是事生信解已，能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
句式（6.4）：是菩萨摩诃萨如是行时，于一切法都不执著，谓
不执著Y，不执著Z；（注：重复部分）
表—455
序号
|
Y
|
Z
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1
|
色
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受、想、行、识
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2
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眼处
|
耳、鼻、舌、身、意处
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3
|
色处
|
声、香、味、触、法处
|
4
|
眼界
|
耳、鼻、舌、身、意界
|
5
|
色界
|
声、香、味、触、法界
|
6
|
眼识界
|
耳、鼻、舌、身、意识界
|
7
|
眼触
|
耳、鼻、舌、身、意触
|
8
|
眼触为缘所生诸受
|
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
|
9
|
地界
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水、火、风、空、识界
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10
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因缘
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等无间缘、所缘缘、增上缘
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11
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无明
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行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
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12
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布施波罗蜜多
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净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
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13
|
内空
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外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
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14
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真如
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法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
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15
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四念住
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四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
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16
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苦圣谛
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集、灭、道圣谛
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17
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四静虑
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四无量、四无色定
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18
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八解脱
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八胜处、九次第定、十遍处
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19
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一切三摩地门
|
一切陀罗尼门
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20
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空解脱门
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无相、无愿解脱门
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21
|
五眼
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六神通
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22
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佛十力
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四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
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23
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大慈
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大悲、大喜、大舍
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24
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无忘失法
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恒住舍性
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25
|
一切智
|
道相智、一切相智
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26
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预流果
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一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提
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27
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一切菩萨摩诃萨行
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诸佛无上正等菩提
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