佛
|
善现，若菩萨摩诃萨乐为有情宣说法要，应时言辩不速现前，当知是为菩萨魔事。
|
3
|
具寿善现
|
世尊，何缘菩萨摩诃萨乐为有情宣说法要，应时言辩不速现前，说为魔事？
|
4
|
佛
|
善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由是因缘所修般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多难得圆满故，说菩萨摩诃萨乐为有情宣说法要，应时言辩不速现前，以为魔事。
|
|
|
复次，善现，若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。
|
5
|
具寿善现
|
世尊，何缘菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，说为魔事？
|
6
|
佛
|
善现，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，无方便善巧故，辩乃卒生，废修彼行，故说菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，以为魔事。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿、无端戏笑、互相轻凌、身心躁扰、文句倒错、迷惑义理、不得滋味、横事欻起，书写不终，当知是为菩萨魔事。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿、无端戏笑、互相轻凌、身心躁扰、文句倒错、迷惑义理、不得滋味、横事欻起，所作不成，当知是为菩萨魔事。
|
7
|
具寿善现
|
世尊，何因缘故，有菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用勤苦听此经为？’作是念已，即便舍去？受持读诵、思惟修习、书写解说，亦复如是？
|
|
佛
|
善现，是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多听受等时不得滋味，情不忍可，即便舍去。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：‘我于无上正等菩提不得受记，何用听受如是经为？’彼由此缘，心不清净不得滋味，便从座起厌舍而去，当知是为菩萨魔事。
|
8
|
具寿善现
|
世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不授如是诸善男子、善女人等无上正等大菩提记，令其不忍厌舍而去？
|
|
佛
|
善现，菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。若授彼记增彼憍逸，有损无益故不为记。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净不得滋味，便从座起厌舍而去，当知是为菩萨魔事。
|
9
|
具寿善现
|
世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字？
|
|
佛
|
善现，菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净不得滋味，便从座起厌舍而去，当知是为菩萨魔事。
|
10
|
具寿善现
|
世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落？
|
|
佛
|
善现，若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。
|
|
|
复次，善现，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净不得滋味而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪；受彼罪已，更尔所时发勤精进，求趣无上正等菩提，修诸菩萨难行苦行，方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。
|
|
|
复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现，是善男子、善女人等，弃舍一切相智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得大菩提故。
|
11
|
具寿善现
|
世尊，何等余经犹如枝叶，不能引发一切相智？
|
|
佛
|
善现，若说声闻及独觉地相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经。若善男子、善女人等于中修学，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶，不能引发一切相智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切相智，有大势用犹如树根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经，定不能得一切相智。何以故？善现，如是般若波罗蜜多甚深经典，出生菩萨摩诃萨众世、出世间功德法故。是故，善现，若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多甚深经典，则为修学一切菩萨摩诃萨众世、出世间功德善法。
|
|
|
复次，善现，譬如饿狗弃大家食，反从仆隶而求觅之；于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。
|
|
|
复次，善现，譬如有人欲求香象，得此象已，舍而求迹。于汝意云何？是人为黠不？
|
|
具寿善现
|
是人非黠。
|
|
佛
|
善现，于当来世，有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。
|
|
|
复次，善现，譬如有人欲见大海，既睹大海，反观牛迹，作是念言：‘大海中水，其量深广，岂及此耶？’于汝意云何？是人为黠不？
|
|
具寿善现
|
是人非黠。
|
|
佛
|
善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。
|
|
|
复次，善现，如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而反规模日月宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？
|
|
具寿善现
|
不也，世尊。不也，善逝。
|
|
佛
|
善现，于汝意云何？是人为黠不？
|
|
具寿善现
|
是人非黠，是愚痴类。
|
|
佛
|
善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。彼必不得所求无上正等菩提，当知是为菩萨魔事。
|
|
|
复次，善现，如有求见转轮圣王，见已不能善取形相舍至余处，见凡小王取其形相，作如是念：‘转轮圣王形相威德与此何异？’于汝意云何？是人为黠不？
|
|
具寿善现
|
|
