“太虚幻境”即是“真如福地”
说作者隐身修书，应该是业内人士所共识。然至今对藏修地在什么地点尚有争论。这是因为《石头记》与《红楼梦》前后分别有两个著书人，自然论证起著书地来有不同观点。今仅就《石头记》原著书人藏修地进行探讨。
究竟作者“十年功夫不寻常”隐居著书的“黄叶村”在何地？书中是否有所隐述呢？来看《红楼梦》最后一回：“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦。”作者再次借开篇第一回由幻笔而生成的这两个人物道出了全书所隐的关键之一——太虚幻境即是真如福地。既然把“详说太虚情”作为全书归结，又对详情有所流露。这“真如福地”又在何处？
为了领悟到作者的真谛，还得在访奇采异和极巧穷研上下功夫。
书中按表：贾雨村因犯了婪索案，革除官职，贬为百姓，回乡途中，来到“急流津觉迷渡口”。又见那道者（甄士隐）从那渡头草棚里出来，二人开始“叙旧”。在这一节文字中，要关注的问题有三点。一是甄士隐代指的生活原型。二是这“急流津觉迷渡口”在何处。三是这贾雨村又代指谁。
第一个问题，先要澄清一个疑问：本书作者从真正意义上讲有两人，即原著作《石头记》化名空空道人的弘皙；批阅增删継承续写《红楼梦》的曹雪芹。纵观全书，由于原著书人不可以真面目示人，便出现了许多隐说原作者的人物：空空道人、石头、脂砚斋、甄士隐、贾雨村、薛宝钗、林黛玉、妙玉等等，真可说是九玉连环，难解难分，然而真正的作者只有一个，这也正是作者幻笔隐真的玄妙之处——分身术，若想认清一个完整的作者真身，就得从这众多的替身中把作者的真实一面提取出来归结在一起，才可拼成一幅完整的作者形象。因此，在解读真故事的过程中，我们千万不可用所谓的排除法来追究某一个人物的原型。著书人称补记家史，在开篇便有“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，可见这是在用甄士隐和贾雨村
说作者隐身修书，应该是业内人士所共识。然至今对藏修地在什么地点尚有争论。这是因为《石头记》与《红楼梦》前后分别有两个著书人，自然论证起著书地来有不同观点。今仅就《石头记》原著书人藏修地进行探讨。
究竟作者“十年功夫不寻常”隐居著书的“黄叶村”在何地？书中是否有所隐述呢？来看《红楼梦》最后一回：“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦。”作者再次借开篇第一回由幻笔而生成的这两个人物道出了全书所隐的关键之一——太虚幻境即是真如福地。既然把“详说太虚情”作为全书归结，又对详情有所流露。这“真如福地”又在何处？
为了领悟到作者的真谛，还得在访奇采异和极巧穷研上下功夫。
书中按表：贾雨村因犯了婪索案，革除官职，贬为百姓，回乡途中，来到“急流津觉迷渡口”。又见那道者（甄士隐）从那渡头草棚里出来，二人开始“叙旧”。在这一节文字中，要关注的问题有三点。一是甄士隐代指的生活原型。二是这“急流津觉迷渡口”在何处。三是这贾雨村又代指谁。
第一个问题，先要澄清一个疑问：本书作者从真正意义上讲有两人，即原著作《石头记》化名空空道人的弘皙；批阅增删継承续写《红楼梦》的曹雪芹。纵观全书，由于原著书人不可以真面目示人，便出现了许多隐说原作者的人物：空空道人、石头、脂砚斋、甄士隐、贾雨村、薛宝钗、林黛玉、妙玉等等，真可说是九玉连环，难解难分，然而真正的作者只有一个，这也正是作者幻笔隐真的玄妙之处——分身术，若想认清一个完整的作者真身，就得从这众多的替身中把作者的真实一面提取出来归结在一起，才可拼成一幅完整的作者形象。因此，在解读真故事的过程中，我们千万不可用所谓的排除法来追究某一个人物的原型。著书人称补记家史，在开篇便有“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，可见这是在用甄士隐和贾雨村