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故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》

2026-01-25 17:52阅读：

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　　新绿漫檐角，暖风过柳梢。春日风光无限，正是花园相约的好时节。而当传说中西园雅集的发生地—北宋文人王诜的私人园林、融南北方风格而营建的故宫乾隆花园、明代苏州定慧寺禅院、意大利庞贝别墅花园、中世纪修道院园林、法国凡尔赛宫园林、日本江户时期花园、莫奈花园……各具特色的中外园林文化风貌汇聚一堂，将是怎样的盛景？
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》“乐林泉—中外园林文化展”
　　上午门，逛中外花园。由故宫博物院和芝加哥艺术博物馆联合主办的“乐林泉—中外园林文化展”在午门展厅正式对外开放，邀你赴一场欣赏中外园林艺术之美、感受诗意栖居的春日之约！
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》午门西雁翅楼展厅内
　　乐林泉，取自展品《皋涂精舍图》轴上，乾隆帝御笔亲题的诗塘。“林泉”是中国古人对自然山水的诗意表达，“乐”于“林泉”，则是人们在园林中寄托的栖居追求。本次展览以“园林雅事”为叙事焦点，立足中国古典园林艺术，放眼全球园林文化，通过雅集、鉴藏、游山、静修、观花、畅音六大园事，展开一场跨越时空的园林艺术对话。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》雅集
　　山林之中，蜿蜒水滨，那场一千六百余年前的兰亭雅集，在中国文人心中投下永恒的涟漪。觞咏之所融入园林，风雅名篇俯拾皆是。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》乾隆花园第一进院烫样
　　烫样是清代工匠用来表达设计的纸质模型，在建筑、家具、器物的营造过程中，供皇帝和官员审阅。据档案记载，乾隆花园营建之初，曾制作过完整烫样呈览。原始烫样惜已失传，目前展出的烫样系根据学术研究成果复原设计制作，力图再现乾隆时期的烫样原貌。乾隆花园自南向北分为四进院落，这里呈现的是第一进院。院落设计借鉴江南园林手法，布局精巧，具有典型的文人趣味，寄寓了乾隆皇帝归隐林泉的精神追求。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》描彩漆纹耳杯【西汉】
　　耳杯是战国至南北朝最常见的饮食器，以漆木材质居多。有“羽觞”的雅称，是“引以为流觞曲水”中的“觞”。常用以饮酒，也能盛羹汤或其他食物。已知最早设有“曲水流觞”这类景观的园林，是曹魏明帝在洛阳城建设的华林园，园中有“流杯沟”，用以宴饮群臣。此后，在历代宫廷苑囿和私家园林中，多有设置。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》
　　《中国古代书法－行书》邮票中的《兰亭序》，兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出的“天下第一行书”。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》清拓兰亭八柱帖册【清】
　　雍正帝曾仿绍兴古兰亭，在圆明园建造流杯亭。乾隆帝改造此亭，于亭之八根石柱分别摹刻《兰亭》八种，传拓装裱为八册，即《兰亭八柱帖》册。此为第二册《褚遂良摹兰亭序》、第三册《冯承素摹兰亭序》。咸丰时，圆明园被焚，兰亭八柱幸未被毁，今存中山公园。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》临柳兰亭诗卷【明】
　　东晋王羲之于会稽山阴之兰亭举办雅集，文人雅士作诗多首，合称“兰亭诗”，名传千古。唐朝柳公权书录兰亭诗于长卷之上，明人董其昌64岁时复临得此卷。书风出以己意，顾盼有致，神完意足。本卷原被分割为两卷，陆续归入清内府后合裱，后刻入兰亭八柱。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》花园景致【15世纪中期，伊朗】
　　这幅双页插图的画面以右侧花树下畅饮的人物为中心展开，飞鸟落于枝头的自然意境与左侧插图中奏乐的场景相映成趣。造园离不开气候的影响。中东大部分地区炎热干燥，花木繁密多荫的庭园令人神往。因此，园林也成为细密画中的常见主题。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》《哈菲兹诗集》【16世纪中期，伊朗】
　　哈菲兹(1315-1390年)是14世纪波斯著名的抒情诗人。他笔下的花园超越世俗之美，蕴含宗教与社会的多重隐喻。诗中咏叹春天、鲜花、美酒与爱情，以精炼自然的语言和深邃丰富的修辞著称。2015年我曾造访过设拉子的哈菲兹陵园，当时就了解到“在伊朗有这样一种说法，除《古兰经》外，每个伊朗人家里都有一本哈菲兹诗集”。
　　当我们感怀兰亭、西园、玉山等雅集中高士们留下的诗文时，丝绸之路西行的路上也回响着萨迪、哈菲兹等波斯诗人的篇章。他们在象征天堂的花园，藉由美酒、花鸟、山水与静夜，探讨爱、自然与生命。不同文明、不同时代的雅士们在此汇聚，园林成为孕育美与哲思之地。文明中的优雅，自此永续。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》修禊图卷【明】
　　修禊是古代风俗，指每年三月上巳日，人们到水边嬉戏洗浴，以此消除不祥。东晋王羲之《兰亭集序》记载了公元353年，江南士人聚集在会稽山阴之兰亭，举行曲水流觞的雅集。图绘山林春景，文士各具情态。山石以枯墨点染皴擦，人物用白描，笔法简洁。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》壁挂烛台【约1761年，法国】
　　1751年，蓬巴杜夫人成为塞弗尔瓷器厂(Sevres Manufactory)的赞助人。此烛台由法国金匠设计，采用曲线卷轴形态的叶饰与浆果装饰，具有典型洛可可装饰风格的特征。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》西园雅集图卷【明、清】
　　“西园雅集”相传是于北宋时期举行的一场文人聚会，据传由米芾所作《西园雅集图记》述，苏轼、米芾、黄庭坚等人在驸马都尉王诜的“西园”聚会。因该题材符合古代文人吟咏酬唱的理想典范，所以被反复描摹。此图为陈洪绶未竟之作，七十余年后由华喦补笔成全。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》大观园图卷【清】
　　画作以《红楼梦》第三十七回和第三十八回的内容为主，描绘了宝玉、黛玉、宝钗等人结社吟诗，贾母与众人螃蟹盛宴，黛玉诗酒文会夺魁的雅集场景，又穿插湘云醉卧芍药裀、探岫纹绮四美钓游鱼、凸碧堂中秋赏月品笛等情景。从中可见，雅集发展至清代，园林中为雅集活动而设的景观随之愈加丰富成熟。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》花园中的公主聚会【约1770年，印度】
　　画面描绘了宫廷花园的聚会场景。身着高腰飘逸的束腰外衣(angarkhas)的长腿女性形象及黄绿色的山坡展现出北印度宫廷绘画的典型特征。水在伊斯兰园林艺术和文学中常被视为通往天堂的通道，画家舍弃了透视规则从而戏剧化地强调了喷泉的整体布局。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》东园图卷【明】
　　图绘明代南京重要的私家园“东园”。该园本为明太祖赐开国功臣徐达宅邸旁的一处小园，明中期由其后裔翻新扩建。因与当时另一座名园“瞻园”东西相望，故称“东园”。本图款署“嘉靖庚寅秋，徵明制。”引首为明代书法家徐霖书“东园雅集”。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》鉴藏
　　唐代《历代名画记》中就提到了“鉴识”与“收藏”。中国古代的文人在雅集中品古、鉴古，也在书房中藏古、阅古。明代文人兴致盎然地在溪山迂曲处规划自己的小园书斋，伴着园林的幽静，与古物交游，与古人相接。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》四美具博古收藏
　　乾隆皇帝在建福宫花园静怡轩中，为珍藏晋顾恺之《女史箴图》、传为宋李公麟《潇湘卧游图》《蜀川胜概图》《九歌图》四件名品辟建专室，并取王勃《滕王阁序》“四美具，二难并”典，命名为“四美具”。本次展览依据档案典籍记载，对其陈设进行复原。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》造云石【元】
　　石系灵璧石，取《水经注》中“造云壁立”句而命名，“造云”二字刻于石额间，石上共八处题刻。造云石原为元代顾瑛苏州玉山草堂的赏石，石刻记述了元至正十年(1350)秋以赏石为主题的玉山雅集盛事及明代流传经历，后辗转进入清宫，现陈设于紫禁城内抚辰殿后惠风亭西北隅。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》男性坐像【16世纪中期，意大利中部】
　　此坐像为意大利加尔佐尼庄园(Villa Garzoni)旧藏，曾放置于壁炉台上方正中。庄园府邸入口设有雕像大道，另有环绕着雕塑装饰的天井庭院。几个世纪以来，这座庄园几经易手，以其室内外的珍贵藏品享有盛誉。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》墨竹图卷【元】（1）
　　建福宫西偏之室名“三友轩”，取“岁寒三友”之意。乾隆帝将曹知白(传)《十八公图》《宋元人梅花合卷》与此《元人君子林图卷》一并收贮该室。“三友轩”内以松竹梅图案为饰，室外特地遍植，以应和三卷内容。李衎画竹师法自然，图中墨竹一竿直立，形如凤尾。
故宫博物院《乐林泉—中外园林文化展》十八公图卷【元】（2）
　　此图与《元人君子林图卷》、《宋元梅花合卷》同贮藏于建福宫“三友轩”。“十八公”是松树名。图绘巨松，树干分十八股，其中两股被砍，瘢痕清晰可见。松根处的曹知白款系后添，但此图曾经元代祥哥剌吉收藏，流传有序，故定为元人作。

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