原文地址：书法妙语二十条
晋·王珣《伯远帖》
西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
晋·王羲之《得示帖》
飘若浮云，矫若惊龙。
新浪博客
晋·王珣《伯远帖》
西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
晋·王羲之《得示帖》
飘若浮云，矫若惊龙。
晋·王羲之《得示帖》
飘若浮云，矫若惊龙。
北宋·苏轼《太虚诗帖》
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。
元·赵孟睢肚锷钐罚ň植浚?/FONT>
或许，赵孟畲砹艘恢中牧橛胪庠谙质盗较嗝芟峦仔脑踩凇Ｏ不端氖榉ǎ圃拚狻霸踩凇保徊幌不端氖榉ǎ渤Ｒ哉狻霸踩凇苯馐退宦肺笕摹白嗣摹薄Ⅻ/FONT>
隋·智永《千字文》
吾之厌者有三，诗人之诗，书法家之书法及料理人之料理。
唐·颜真卿《祭侄文稿》
胡兰成晚年给朱天文写信，谈到书法：“书法与能乐及剑道等同，必有师承。中国清末以来的大书法家有康有为、李徐、马一浮、李叔同、吴昌硕、郑孝胥等几位，及我的先师周承德先师。”
唐·陆柬之《文赋》（局部）
书法，非专业之业也。书法专业之业者是不能成为书法家的，历史上也没有一个专业书法家的。书法虽讲究技巧，但要写出特色、写出气势、写出情趣来，没有渊博的知识、非凡的精神气质、不同寻常的经历、过人的悟性以及时代的底气的支持和江山之助，不能成功。
——陈传席《西山论道集》
唐·颜真卿《刘中使帖》
对于中国书法的发展，一向有两种对立的意见。一种以为中国的书法，一坏于颜真卿，二坏于宋四家。一种以为宋人书是一个重要的突破。宋人宗法二王，而不为二王所囿，用笔洒脱，显出各自的个性和风格。
唐·李白《上阳台帖》
只要你感到是为自己而生活，世界也许就会在眼中变一个样子。写文章，为什么一定要发表？自己对自己倾诉，会使心灵平和。练书法，为什么一定要展览？凝神屏气地书写，就是与天地古今的交融。教学生为什么一定要到学校？做善事为什么一定要别人知道？
五代·杨凝式《韭花帖》
“诗书画三绝”第一个在作品上集大成的人物，应该是赵孟睢Ｕ悦项具体说出：画奇石用了书法上的“飞白”皴擦，画枯木用了古篆字的笔触，画墨竹需要了解精通写字的“永字八法”。赵孟钪匦陆缍恕笆榛础闭庖还爬铣捎锏娜吕斫猓睬宄迅媪诵挛娜嗣姥б允榉ㄖ鞯蓟婊木袷抵省Ⅻ/FONT>
北宋·米芾《粮院帖》
千百年来，中国书法的学习是围绕着历代名家法书（比如王羲之、颜真卿等）进行的，但自从清代碑学兴起以来，书法的经典体系受到了极大的冲击，不但古代无名氏的作品被纳入学习体系，而且一些相当稚拙、不成熟的石刻和书写遗迹也被作为临习的典范。
南宋·赵佶《欲借风霜二诗帖》
中国文明最高尚者不在画，画之上有书法，书法之上有诗词，诗词之上有音乐，音乐之上有中国先圣的哲理。那是老庄、禅、《易》、儒。固尚欲画高，当有以上四重之修养才能高。了无中国文明自尊心者与此无缘，勿与论者。
宋·李建中《土母帖》
生活和工作就象书法。生活中你可以写狂草，只要不犯法，可以随意挥洒，懂你的人自然懂，不懂的人猜去吧；工作中你却只能写楷书，至少要写行书，横竖撇捺大概要交代清楚，尽兴挥洒，不懂的人多了，你就有麻烦了。
北宋·欧阳修《致端明侍读尺牍》
中国的笔有极大的表现力，因此笔墨两字，不但代表绘画和书法的工具，而且代表了一种艺术境界。
南宋·文天祥《谢昌元〈座右自警辞〉卷》
唐代楷书大多与政治历史息息相关，或是奉诏立碑书石，都有特殊纪念意义。宋代名帖更多是个人生活兴之所至的文稿诗词札记，更接近东晋文人的书翰手札，书法回归到平淡天真自在的真性情流露，远离政治，也远离历史，没有伟大的野心，只是要回来做真实的自己。
东晋·卫夫人
晋时有位女书家，世称卫夫人，王羲之尝师事之，她在论述书法时这样说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。