今天翻看电脑，翻出原来在延安开剪纸店的时候，给人定做的汉瓦当四灵剪纸，当时那位客户要求我剪了很多瓦当图案的剪纸，图案我当时都是从朋友送我的一本关于汉代瓦当图案书里找的，所以剪纸方面也谈不上什么创作，只不过是照猫画虎罢了，但说实话，剪完之后，瓦当四灵剪纸我还是挺喜欢的，四灵图案本身就是镇宅辟邪的，当时那位客户就是做成剪纸后，装裱起来挂在饭店的。
这是瓦当四灵的图片：
这是我剪的瓦当四灵剪纸：
这是瓦当四灵的图片：
这是我剪的瓦当四灵剪纸：
新浪博客
这是西安博物馆的瓦当四灵的拓片：
顺便发点关于汉瓦当四灵的一些资料，喜欢的朋友了解一下：
在汉人的艺术品帛画、墓室壁画、浮雕铜镜、印章、雕塑中，青龙、白虎、朱雀、玄武出现的频率很高，汉人将它们当作四种祥瑞神灵而顶礼膜拜。分别代表东、西、南、北四方，为天之四灵，可正四方。汉人相信四灵能辟邪镇魔，消灾祛难。
在汉瓦当中，四灵也频频亮相。人们在构木架屋时往往要择黄道吉日破土动工，因而这具有特殊意义的四灵就格外受欢迎。普通百姓将四灵当作他们的守护神，保佑一家老少无灾无病，平平安安；达官贵人祈求四灵保障他们富贵永恒，长宜子孙；至于皇室建筑的四灵雕刻，其意在期盼基业永固，传之万年。
青龙，为主东方之神灵。中国人将龙作为永恒的图腾。瓦当上的青龙形象矫健威烈，这个能腾越长天，潜伏深渊，能排空御气、翻江倒海的莫须有的怪物，被厚重的圆环圈定在这小小的瓦当上，身手难以施展，仿佛英雄少了用武之地。矫健依然矫健，却不免有几许无奈。
白虎，为主西方之神灵。龙的形象可以任意加工，虎则不能随心杜撰，因为人们对这百兽之王太熟悉。瓦当白虎举首长啸，刚劲的四肢似在奔逐纵扑；躯体上随动态而侧转的条纹构成一组气势夺人的曲线，充溢着不可遏止的力量。那条高举卷曲的铁尾不仅巧妙地填充了上部的空白，而且更增添了凛凛虎威。
朱雀，其形象类凤，为主南方之神灵。这只朱雀展翅亮尾，一足独立，一足前伸，口中食丸，具有神秘色彩。相对于青龙、白虎而言，朱雀显得优雅、从容。
玄武，为龟蛇之合体，为主北方之神灵。“龟”的静与“蛇”的动统一于玄武身上，这实在得力于古人神奇的想像力。
汉代瓦当除云纹、动物纹以外，还有字纹。特别是字纹，为书法篆刻提供了有益的借鉴。
如果将汉代瓦当与战国、秦瓦当相比，可以看到汉代瓦当的品式更加丰富，手法更加灵活，构思更加奇巧。从动物纹瓦当中我们可以看出汉人的写实倾向，从战国、秦神秘、质朴而走向开朗、富丽，这种风尚与当时鼎盛的赋体如出一辙。华丽的辞藻、大胆的夸张、肆意的铺张、尽情的礼赞，宣扬汉帝国威振四邦的国势、夸耀都邑的繁华、水陆物产的丰饶、宫室园囿的富丽等等，正所谓“兴废继绝，润色鸿业”，这便是汉大赋的特点。从高祖的未央宫到武帝的建章宫，其雄伟壮观何曾逊于始皇帝的咸阳宫，仅长安城遗址中出土的大量瓦当就能证明。
四灵与五方五色五行：
四灵与四时：
在汉代人们把虎看作百兽之王，相传五百岁的老虎毛色才会变白。所以白虎就成了神物，唯有帝王广施“德政”才能出现。白色代表西方，所以〔白虎〕为西方之神。秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。白虎还代表秋天的落寞、肃杀的气氛。
玄武
冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，黑色代表收敛，正好象征这个季节。龟有甲，是武器，玄武之“武”由此而来。玄武是龟蛇合体的神兽，因蛇形如龙，故古人敬蛇并祈祷如龟寿般生命不息……
四灵图的组成：