[转载]佛教与汪曾祺作品

佛教与汪曾祺作品
金实秋

汪曾祺是以文学创作著名的。由他为主执笔的京剧剧本《沙家浜》在中国家喻户晓、人人皆知。他创作的《受戒》、《异秉》、《大淖记事》等一批汪派小说及一系列汪味散文在中国当代文坛上留下了精彩的篇章。他的作品给二十世纪八十年代、九十年代中国的文学创作灌注了一股生气，并在评论界引起了“轰动效应”，汪曾祺研究成了“热门话题”，至今有关文章、报道已近300篇之多。然而令人遗憾的是，在诸多的文章、报道中，却很少有人论及佛教对汪曾祺的影响、提到汪曾祺作品与佛教的关系。我认为，汪曾祺创作的佛教小说、佛教散文和佛教专著，是汪曾祺创作颇有特色的一个组成部分，有些作品甚至可视为汪曾祺的代表作。
众所周知，《复仇》与《受戒》是两篇直接与佛教密切相关的小说，是汪曾祺小说中具有代表性的作品。《复仇》写得很奇特，两个主要人物：一个复仇者，一个复仇者的仇人--和尚，开头是复仇者寻仇人复仇，而结尾却是复仇者与仇人成了同志，两人一起在绝壁上开凿山路，终于“有一天，两副錾子同时凿在虚空里。第一线由另一面射进来的光。”他们从没有路的地方合力开出了一条路。这里，和尚的形象是值得注意的。和尚做晚课，一声一声地敲馨，复仇者“渐渐的，和尚那时敲声，他心里也敲一声，不前不后，自然应节。”和尚的蒲团有两个、案上的经卷也有两份、开凿山路的锤錾亦有两副，和尚仿佛在等待着复仇者、安排着复仇者、携带着复仇者。小说写于1940年，那是初稿；1945年底重写，1946年l月又重写；先后经历了6年．可见汪曾祺本人对这篇小说的重视，1991年，汪曾祺坦诚地说：
《复仇》是现实生活的折射。这是一篇寓言性的小说。只要联系1944年前后的中国的现实生活背景，不难寻出这篇小说的寓意。台湾佛光出版社把这篇小说选入《佛教小说选》，我起初很纳闷。去年读了一点佛经，发现我写这篇小说是不很自觉地受了佛教的“冤亲平等”思想的影响的。但是，最后两个仇人