.jpg "张大文师傅日记选摘：勘测风水的几大原则")
风水理论是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学（星象学）、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的 一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。下面的一篇文章供大家更加了解风水。
（一）整体系统原则
整体系统化，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；
作
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风水理论是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学（星象学）、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的 一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。下面的一篇文章供大家更加了解风水。
（一）整体系统原则
整体系统化，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；
作
为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括大地万物。环境中的每一个子系统都是相互
联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握协调各子系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门房为冠带，若如斯、是事严 雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》中强调整体功能性、主张“阳宅应须择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福。 水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
（二）因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.货殖列传》记载：“大会望封于营丘，地泻卤,人民寡，于是大公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中 国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火 防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而 上，号为干阑。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹核空气流勇。
凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
我国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
（三）依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猪和捕捞，采摘经济相应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于树丛中。湖南岳明县渭洞乡乡谷央村就处于这样的地形，五百里阜山余脉绵 延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间 房串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依 山另一种形式是“屋包山”即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的 武汉大学建筑在青翠的络咖山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有了个城门形的出入口。山顶平台上以中孔城门洞 为轴线，图书馆居中，数学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮河人江、沿江多山矾，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，又破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。http://www.yhzseer.com/
（四）观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如大山--阴山纬向构造,昆仑山-秦岭纬向构造。《考工记》云：“天下之挚，两山之间必有川矣。大川之 上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起 太原、渡海而止。 中龙由蜗山入关中，至泰山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙 去脉。
顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门房为冠带，若如斯、是事严 雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》中强调整体功能性、主张“阳宅应须择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福。 水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
（二）因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.货殖列传》记载：“大会望封于营丘，地泻卤,人民寡，于是大公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中 国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火 防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而 上，号为干阑。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹核空气流勇。
凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
我国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
（三）依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猪和捕捞，采摘经济相应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于树丛中。湖南岳明县渭洞乡乡谷央村就处于这样的地形，五百里阜山余脉绵 延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间 房串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依 山另一种形式是“屋包山”即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的 武汉大学建筑在青翠的络咖山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有了个城门形的出入口。山顶平台上以中孔城门洞 为轴线，图书馆居中，数学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮河人江、沿江多山矾，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，又破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。http://www.yhzseer.com/
（四）观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如大山--阴山纬向构造,昆仑山-秦岭纬向构造。《考工记》云：“天下之挚，两山之间必有川矣。大川之 上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起 太原、渡海而止。 中龙由蜗山入关中，至泰山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙 去脉。
顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。