癸巳年大暑节气次日上午，我们一群奉元书院的同门齐聚于东北新宾县的满学研究院，拈香祭拜仙逝两年又四个多月的毓老师。老师的义子景兴专程前两天赶来，布置好一切事宜。铁刚师兄带领大家依次行礼叩拜，景兴偕老师义孙女华春，以及北大博班就读的铨颍代表家属答谢，华春还念了一篇哀思情切的七言祭文。香烟缭绕下声声梵唱，毓师遗像白髯飘拂，注视着这批卅至七十年纪不等的学生。流年似水，世事变迁，少年子弟江湖老，往昔壮志仍在否？
满族长老的唱辞引导下，铁刚师兄洒酒于香案前地上，那是老师生前最爱饮的「汗王醉」，入口奇香，前一晚和几位师兄弟喝得有些醺然。我已数月不茹酒，那会儿也放开品饮，还说喝了这酒就想打天下，壮怀激烈，是受老师感染？这回东北行，从哈尔滨、阿城、长春、吉林、沈阳，到新宾永陵、赫图阿拉城，一路来都是爱新觉罗皇朝的龙兴之迹。前日下午参观永陵时，占得气场为同人卦君位九五爻动，爻辞称：「同人先号咷而后笑，大师克相遇。」同人类族辨物，满族崛起辽东，金戈铁马得江山，而后民族融合归一统。爻变成离卦，大象传称：「明两作，大人以继明照于四方。」同人又为离宫归魂之卦，老师当年发心出资出力修复永陵，联合国鉴定为世界文明遗产，而今烈烈祖灵当已归位安息矣！
观卦卦辞：「盥而不荐，有孚颙若。」八个字呈现的正是宗庙虔诚祭祀的情景，盥为舀水净手净身，或洒酒于地，荐为呈上供品。盥而不荐，清净心比供品重要。颙若为端严肃穆貌，有孚是发自内心的信望爱。易经卦辞中多言吉凶悔吝，或有元亨利贞其中一德，观卦全无，强调的只是至诚清净无染的心意，教人全面冷静地观想观察。彖传申述：「大观在上，顺而巽，中正以观天下…观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣！」天地不言，而四时行焉，百物生焉；圣人弘道，潜移默化，亦复如是。神道之神作动辞用，为彰显发扬至最高境界之意。系辞传称阴阳不测之谓神，说卦传称妙万物而为言谓之神，孟子称圣而不可知之之谓神。神道设教非关迷信，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
系传还有重要提醒：「见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。」精义入神必得致用，普及落实于民生日用之中，才是不可须臾离的大道。观卦大象传称：「风行地上，先王以省方观民设教。」一方水土一方人，弘法必须因地制宜、因材施教，才能使大道风行于天下四方。佛教观世音菩萨的法门，视众
满族长老的唱辞引导下，铁刚师兄洒酒于香案前地上，那是老师生前最爱饮的「汗王醉」，入口奇香，前一晚和几位师兄弟喝得有些醺然。我已数月不茹酒，那会儿也放开品饮，还说喝了这酒就想打天下，壮怀激烈，是受老师感染？这回东北行，从哈尔滨、阿城、长春、吉林、沈阳，到新宾永陵、赫图阿拉城，一路来都是爱新觉罗皇朝的龙兴之迹。前日下午参观永陵时，占得气场为同人卦君位九五爻动，爻辞称：「同人先号咷而后笑，大师克相遇。」同人类族辨物，满族崛起辽东，金戈铁马得江山，而后民族融合归一统。爻变成离卦，大象传称：「明两作，大人以继明照于四方。」同人又为离宫归魂之卦，老师当年发心出资出力修复永陵，联合国鉴定为世界文明遗产，而今烈烈祖灵当已归位安息矣！
观卦卦辞：「盥而不荐，有孚颙若。」八个字呈现的正是宗庙虔诚祭祀的情景，盥为舀水净手净身，或洒酒于地，荐为呈上供品。盥而不荐，清净心比供品重要。颙若为端严肃穆貌，有孚是发自内心的信望爱。易经卦辞中多言吉凶悔吝，或有元亨利贞其中一德，观卦全无，强调的只是至诚清净无染的心意，教人全面冷静地观想观察。彖传申述：「大观在上，顺而巽，中正以观天下…观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣！」天地不言，而四时行焉，百物生焉；圣人弘道，潜移默化，亦复如是。神道之神作动辞用，为彰显发扬至最高境界之意。系辞传称阴阳不测之谓神，说卦传称妙万物而为言谓之神，孟子称圣而不可知之之谓神。神道设教非关迷信，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
系传还有重要提醒：「见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。」精义入神必得致用，普及落实于民生日用之中，才是不可须臾离的大道。观卦大象传称：「风行地上，先王以省方观民设教。」一方水土一方人，弘法必须因地制宜、因材施教，才能使大道风行于天下四方。佛教观世音菩萨的法门，视众