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十二、晋国衰落

2009-09-19 17:00阅读:
十二、晋国衰落
一个国家的衰落,总是和他的统治者的堕落密切相关。
公元前607年,晋国传位到晋灵公时,这个国君恣意枉为,加重民众的税赋以用来雕饰宫墙。他没事就从宫墙台上用弹弓弹射经过台下的人,看过路人是如何躲避弹丸来取乐。
有次,厨子没有把熊掌炖熟,晋灵公就把他杀了,然后把他的尸体装进草筐里,叫宫女用车拉着在宫里转游。宫女拉着车经过朝庭时遇到了上朝的赵盾和士季,二人看见草筐里露出来一只手,揭开来看才发现是宫里的厨子。两人追问厨子死因,在得知事情的原委后,对晋灵公这种草菅人命的做法十分忧虑。他们决定朝见时对晋灵公进行劝谏。
朝见前,士季对赵盾说:“您去进谏,如果国君不接受,那就没有谁再能进谏了。还是让我先去吧,国君如果不采纳,您再继续进谏不迟。”
士季见到晋灵公,向前走了三次,伏地行了三次礼,晋灵公假装没有看见,正想溜走,士季已到跟前。晋灵公只好答理士季,听士季把话说完后才表态说:“我知道自己错了,我会改正的。”
士季叩头说:“哪个人不犯错误呢?知错能改,善莫大焉!《诗经》上说:‘每个人做事的开头都不尽相同,但很少有能坚持到底把事情做好。’照这样说来,能够纠正错误的人肯定很少。您如果能有始有终,那么国家就有了指望,臣子就有了依靠。”
士季还没说够,继续说下去:“《诗经》上又说:‘天子有没尽职的地方,只有仲山甫来弥补。’可见有了过失是可以弥补的。您能改正自己的错误,江山就不会有失。”晋灵公耐着性子等他说完,只当没听见,过后依然我行我素。
于是赵盾继续进谏。晋灵公有点忍受不了,就派鉏麂去暗杀赵盾。
鉏麂天没亮就潜入赵盾家中,看到赵盾卧室的门开着。鉏麂走进屋里,只见赵盾已经穿戴整齐,正准备去上朝。由于时间还早,就坐在那里打盹。
鉏麂悄悄地退了出来,他感动地说:“对国君、公事如此恭敬的人,真是百姓依赖的主心骨啊!杀害老百姓拥戴的领导人,就是不忠,不履行国君的命令,就是不信。不忠不信都当死罪,不如我死吧!”说完一头撞在槐树上死了。
这年秋天的九月,晋灵公赐赵盾陪酒。他事先在两厢埋伏下武士,决心杀害赵盾。赵盾的车右护卫提弥明发现了危险,就快步走上堂去对赵盾说:“臣子伺奉国君饮酒,超过三杯就不合礼仪了。”说着就扶赵盾
离开酒席。晋灵公急唤出那条经过训练的猛犬扑向赵盾,提弥明徒手与猛犬搏斗,把猛犬打死了。赵盾气忿地朝晋灵公说:“你弃人而用狗,即使凶猛又顶得了什么事?”
埋伏的武士也冲了出来,赵盾搏斗着退出宫门,提弥明因负伤过重殉难了。在这危急关头,有个叫灵辄的武士倒戈相向,护卫着赵盾逃到了安全的地方。
这个武士是谁呢?从前赵盾在首阳山打猎时,曾在翳桑住过一个晚上。那天他看见有个名叫灵辄的人饿倒在地,就问他得了什么病。灵辄说:“我没病,只是很多天没吃东西了。”赵盾就给他东西吃。灵辄吃了一半,把剩余的另一半包起来要带走。赵盾问他原因,灵辄请求说:“我在外当奴仆已经多年了,不知道母亲还在不在。现在离家近了,请让我把这些东西带给她。”赵盾让他吃光,另备了一筐饭和肉,放在袋子里送给灵辄带走。不久以后,灵辄做了晋灵公的卫士,今天就是奉命埋伏的武士之一。当晋灵公下令杀害赵盾时,他方才挺身而出,倒戈过来保护赵盾。
逃出了晋灵公武士的追杀,赵盾才有空问灵辄为什么这样做。灵辄回答说:“我就是您在翳桑救的那个饿汉呀。”赵盾再问他的名字和住处,灵辄没有告诉就走了。赵盾也不敢回家,接着就出逃走了。
九月二十六日,赵穿听说了赵盾的事,就带兵攻打晋灵公的住所桃园,并杀死了晋灵公。
赵盾还没逃出国境就听到了晋灵公的死讯,于是原路返回国都。
晋国的太史官董狐用五个字记录了这件事,说“赵盾弑其君”。并把他的记载拿到朝庭上去公布。赵盾说:“事情不是这样的,我没有杀害国君。”
董狐驳斥说:“您是晋国的正卿,主管国家政务,逃亡没有越过国境线,回来后又没有惩处凶手,杀害国君的不是您又是谁?”
赵盾说:“唉!《诗经》上说:‘心怀祖国,国忧我患。’大概说的就是我吧。”
孔子说:“董狐,是古代的好史官,据法直书而不作隐讳。赵盾,是古代的好大夫,为了记史的原则而承担恶名。太可惜了,他要是逃出了国境就没有这个罪名了。”
国不可一日无君,赵盾接下来就派遣赵穿去到成周迎接晋国公子黑臀回国即位。十月初三,黑臀到曲沃去朝拜了武公庙,正式即位,即晋国史上的晋成公。

晋国历史上的这段史实,为我们描绘了古代社会的人际关系是以道义来维系的。这种“义”有不同的规范。其中最为重要的又是国君与臣民间的关系。这段历史当中有几个人物的表现很有代表性。
首先是晋灵公。晋灵公是这场危机的制造者,他重殓雕墙,游尸朝堂,仇杀大臣,三番五次要置赵盾于死地。晋灵公这样做的结果是断送了自己的性命,在历史上留下骂名,是不义国君的代表。
其次是士季的说教,有理有据,是正义的代表。
再有是鉏麂和灵辄两位义士。鉏麂的死是为民,灵辄的逃是为义。对国民要忠诚,对君命要听从。不忠于国民是不忠当死,不听从君命是不信必死。鉏麂选择了违抗君命,只好自尽了,给我们树立了个为国为民献身的榜样。这种思想后来被孟子发展为“民为本,君为轻”的民本观。灵辄背叛国君则是为情义,给我们树立了个有恩必报的榜样。最后形成了我们这个民族“受人滴水之恩当涌泉相报”的道德潜意识。
还有就是赵盾的形象和对他人的评判。
赵盾在古代算得上是个好国相,他没有杀害晋灵公,但史官董狐按宗法把杀害晋灵公的罪名判到他的头上,理由是赵盾还没有离开国境。联想到前文中的石腊谋杀卫国君州吁的事,石腊是先引诱州吁出国后再派人杀害州吁,而且连自己的儿子都一齐杀了,史书记载的是石腊大义灭亲。这两人犯的事性质相同,所不同的是,赵盾并没有参与杀害晋灵公,只是因为晋灵公死在国内他有责任。可见周朝的宗法确实有这么一条,国君被杀的地点与大臣的责任关系重大。所以孔子连声叹息可惜。
不过这一条被后来的统治者否定了,发展成为“君要臣死,臣不得不死”的信条。到朱元章时,连“民为本,君为轻”的思想也否定了。国君再祸害,也是奉天承运。所以,在古代,老百姓只希望有个好的国君,好的皇帝。但历史证明,现代中国不需要皇帝,哪怕他是个好皇帝。因此皇帝随着封建社会的灭亡而寿终正寝。

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