【存谢诗评296】王耀东：诗人张开了含有诗意的眼睛——读诗集《像鱼一样的鱼》随感
2019-11-30 08:52阅读：
诗人张开了含有诗意的眼睛——读诗集《像鱼一样的鱼》随感
文／王耀东
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诗人我是圆的寄给了我一本新著《像鱼一样的鱼》。这本诗集的名字猛然一看，也有一种新奇感，细看之后，这种像鱼一样的鱼，是一种新颖的意象就能把人带进一个新奇的世界。生活中无法确定的虚幻，实际上在现实生活中每时每刻都在拉近我们的视觉距离。这个像鱼一样的鱼的联想不是主体意识决定的，而是对现实的一种探索。例如《驼背的陈丰》一诗:“其实驼的不背/是被任意踩踏的小草”。这个“驼”的不“背”，他和地下的小草距离是很大的。这种由不存在的事物决定着存在的事物，就是人们经常说道的诗意世界。
我读了我是圆的新写出的这部诗集，觉得有一种对现实的超验性。这个对现实的超验性就是他的目光常常发现那些，现实中的固定的让人不满的，但又必须用诗揭示出的未来的路。就是诗的神秘性。欧洲的诗学大师亚里士多德，他从诗学的角度，谈了诗的出现，那就是“诗人受到经验与外物的触发，用语言把自己的情感表达出来就是诗，而且这正是这种表现感染着读者与听众。”所以，“我们必须从无所不包的诗兴的美梦中醒来。把时代内部的各种脉络呈现出来，用诗来展现社会场景内部的复杂性，“像鱼一样的鱼已经入锅/但它仍在锅里翻江倒海”就这样把每一个脉络的生命体活生生的呈献出来。让读者读之为之感动，为之流泪，为之思考，这便是文学的最高境界。
在《像鱼一样的鱼》这部诗集中,我发现诗人我是圆的常常用一些短诗，从客体化的超验性过渡到客体的等级秩序。他写的一些诗句看似不是却又是，可以顿时消失，是以一个客体的消失来突出其他客体的存在。诗人波德莱尔认为：“诗的本质是通过自己的情绪，使这些客体与主体（内在性）相融合，客体则自行消失，一方面造成苦
文／王耀东
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诗人我是圆的寄给了我一本新著《像鱼一样的鱼》。这本诗集的名字猛然一看，也有一种新奇感，细看之后，这种像鱼一样的鱼，是一种新颖的意象就能把人带进一个新奇的世界。生活中无法确定的虚幻，实际上在现实生活中每时每刻都在拉近我们的视觉距离。这个像鱼一样的鱼的联想不是主体意识决定的，而是对现实的一种探索。例如《驼背的陈丰》一诗:“其实驼的不背/是被任意踩踏的小草”。这个“驼”的不“背”，他和地下的小草距离是很大的。这种由不存在的事物决定着存在的事物，就是人们经常说道的诗意世界。
我读了我是圆的新写出的这部诗集，觉得有一种对现实的超验性。这个对现实的超验性就是他的目光常常发现那些，现实中的固定的让人不满的，但又必须用诗揭示出的未来的路。就是诗的神秘性。欧洲的诗学大师亚里士多德，他从诗学的角度，谈了诗的出现，那就是“诗人受到经验与外物的触发，用语言把自己的情感表达出来就是诗，而且这正是这种表现感染着读者与听众。”所以，“我们必须从无所不包的诗兴的美梦中醒来。把时代内部的各种脉络呈现出来，用诗来展现社会场景内部的复杂性，“像鱼一样的鱼已经入锅/但它仍在锅里翻江倒海”就这样把每一个脉络的生命体活生生的呈献出来。让读者读之为之感动，为之流泪，为之思考，这便是文学的最高境界。
在《像鱼一样的鱼》这部诗集中,我发现诗人我是圆的常常用一些短诗，从客体化的超验性过渡到客体的等级秩序。他写的一些诗句看似不是却又是，可以顿时消失，是以一个客体的消失来突出其他客体的存在。诗人波德莱尔认为：“诗的本质是通过自己的情绪，使这些客体与主体（内在性）相融合，客体则自行消失，一方面造成苦