藏式建筑 色彩 宗教语义
【主文】 面积为300多万平方公里，平均海拔高达4 500 m的雪域高原,气势险峻,气候干燥寒冷, 空气稀薄。这里却有巍峨陡峭的雪域高山、洗涤心扉的蓝天白云、安静流淌的河流湖泊、震撼心灵的无际草原。就是这神秘领域孕育出一批无比虔诚的藏民。也许由于这独特的地理环境，使藏域先民试图用一种方式寄托对美好生活的期望，因此原始宗教的神灵崇拜和佛教在充分满足了藏民情感诉求后，在藏区也得到长远发展，并且深刻影响了藏民审美建立，成就了最为纯净的色彩启迪。正因如此，成就了藏式建筑独特的装饰色彩艺术，宗教文化也借托色彩以一种，纯净，豪迈、单纯，热烈的方式表达出来。
一、藏式建筑装饰色彩概述
尼采曾说过：“在建筑中人的自豪感，人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。” 这句话是否可以理解成建筑是某种东西的另类展现。色彩作为建筑展示方式之一，是否也在告诉我们什么。
藏民是最为虔诚一群人，宗教是他们的精神支撑。苯教作为古老的原始巫教，最初在吐蕃王室第一代祖先聂赤赞普之时从拉达克附近带入西藏的。苯教【2】的崇拜对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。对于颜色，苯教的三重宇宙结构用颜色象征：太空为白色，空气为黄色，地表为红色，地下为蓝色或黑色。这种色彩暗示反映在藏式建筑装饰上，形成了有关颜色的固定思维模式，像白色表示慈祥，黄色表示繁盛，红色表示权力，黑色表示威猛，蓝色表示神秘；白色、绿色（蓝色）、红色与黑色代表东、南、西、北四方水平宇宙空间等等。也能经常在在苯教寺院中常常看到白色天神，黄色中空年神，红色地表赞神，蓝色地下龙神等神像。。
西汉年间，佛教传入中国并最终成为藏区正法，苯教没落，伴随的不仅仅是藏区全民的精神洗涤还有的就是又被予以不同的语义的色彩。佛经中有这样的规定：“意”表示温和，以白色为代表： “增”表示发展，以黄色为代袭： “怀”表示权力，以红色为代表： “伏”表示凶狠，以黑色为代袭。按佛理的三界，红色表示“赞界”，为中性和阴性;白色表示“天界”，为阳性;蓝色表示“禄界”，为阴性等等的色彩限定。但是与苯教发展最为不同的是藏传佛教在其发展过程中，形成了宁玛派(红教) 噶举派(白教) 萨迦派(花教) 格鲁派(黄教)四个教派，不同的色彩在不同
【主文】 面积为300多万平方公里，平均海拔高达4 500 m的雪域高原,气势险峻,气候干燥寒冷, 空气稀薄。这里却有巍峨陡峭的雪域高山、洗涤心扉的蓝天白云、安静流淌的河流湖泊、震撼心灵的无际草原。就是这神秘领域孕育出一批无比虔诚的藏民。也许由于这独特的地理环境，使藏域先民试图用一种方式寄托对美好生活的期望，因此原始宗教的神灵崇拜和佛教在充分满足了藏民情感诉求后，在藏区也得到长远发展，并且深刻影响了藏民审美建立，成就了最为纯净的色彩启迪。正因如此，成就了藏式建筑独特的装饰色彩艺术，宗教文化也借托色彩以一种，纯净，豪迈、单纯，热烈的方式表达出来。
一、藏式建筑装饰色彩概述
尼采曾说过：“在建筑中人的自豪感，人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。” 这句话是否可以理解成建筑是某种东西的另类展现。色彩作为建筑展示方式之一，是否也在告诉我们什么。
藏民是最为虔诚一群人，宗教是他们的精神支撑。苯教作为古老的原始巫教，最初在吐蕃王室第一代祖先聂赤赞普之时从拉达克附近带入西藏的。苯教【2】的崇拜对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。对于颜色，苯教的三重宇宙结构用颜色象征：太空为白色，空气为黄色，地表为红色，地下为蓝色或黑色。这种色彩暗示反映在藏式建筑装饰上，形成了有关颜色的固定思维模式，像白色表示慈祥，黄色表示繁盛，红色表示权力，黑色表示威猛，蓝色表示神秘；白色、绿色（蓝色）、红色与黑色代表东、南、西、北四方水平宇宙空间等等。也能经常在在苯教寺院中常常看到白色天神，黄色中空年神，红色地表赞神，蓝色地下龙神等神像。。
西汉年间，佛教传入中国并最终成为藏区正法，苯教没落，伴随的不仅仅是藏区全民的精神洗涤还有的就是又被予以不同的语义的色彩。佛经中有这样的规定：“意”表示温和，以白色为代表： “增”表示发展，以黄色为代袭： “怀”表示权力，以红色为代表： “伏”表示凶狠，以黑色为代袭。按佛理的三界，红色表示“赞界”，为中性和阴性;白色表示“天界”，为阳性;蓝色表示“禄界”，为阴性等等的色彩限定。但是与苯教发展最为不同的是藏传佛教在其发展过程中，形成了宁玛派(红教) 噶举派(白教) 萨迦派(花教) 格鲁派(黄教)四个教派，不同的色彩在不同