读书笔记之十二：
张岱的《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》
每个时代都有其极富时代特色的文学样式。透过这种种文学样式，人们可以窥一斑而知全豹式地窥测到不同的历史朝代中人们迥异的胸襟、风骨。简而言之，汉唐之前的文章，多有豪迈、壮阔之作，读来每每使人有股一吐胸中块垒的畅快。汉唐以降，尤以明清显著，才人士子的诗文，或为百无聊赖，或为困顿无力，使人逾读逾觉心中梗塞。即便众多文章旨在吟哦山水，品尝美食，赞赏姬妾，也觉作者心中苦楚，不得伸展，才移心他物，暂为寄托。试问方家，是什么原因导致中国文人整体的萎靡呢？是政治和文化的束缚吗？比如科举考试和文字狱？
或因积习已久的惯性，明清文章对我们时下的写作、言语乃至生活的习惯都有着深远的影响。那时的智识之士皆为上层建筑，他们笔下的小品文，就是我们现在众多刊头报尾的小资格调的文章。只是随着社会人口、经济、教育、科技等诸方面的发展，现在的小资群体人数较明清文人大大增多了而已。
说了这么多题外话，因为最近读张岱和李渔的几本书。张岱先生一号陶庵，其《西湖梦寻》多年前就曾看过，白纸绿字的打印版本，我亲自用锥线装订。这个“线装本”读了两遍，很喜欢。《梦寻》分卷记叙了西湖北路、西路、中路、南路和外景，有山，有水，有寺，有溪泉，有峰石，至于亭台楼阁、园林别墅，不厌其烦，不一而足。虽然因为没有诗歌功底，且不曾在杭州住居，对于西湖每次都是走马观花，因而对于书中引用的大量关于西湖的诗歌印象泛泛，但一边品读着行云流水的文字，一边在脑海中毫无羁绊地构建各种版本的景致，消遣解闷，足矣。我觉得这本书每个人都可以读读，去过的人，可以从中了解湖山的历史，没去过的人，也可对江南旖旎的山水做一番畅想，或可作为他日游览的最佳导读。至少，在张岱先生给我们营造的旖旎的山水面前，我们可以获得一股平静的、持续的愉悦。我更喜欢陶庵先生对于几大名湖的评论：
余以湘湖为处子，眠娗
张岱的《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》
每个时代都有其极富时代特色的文学样式。透过这种种文学样式，人们可以窥一斑而知全豹式地窥测到不同的历史朝代中人们迥异的胸襟、风骨。简而言之，汉唐之前的文章，多有豪迈、壮阔之作，读来每每使人有股一吐胸中块垒的畅快。汉唐以降，尤以明清显著，才人士子的诗文，或为百无聊赖，或为困顿无力，使人逾读逾觉心中梗塞。即便众多文章旨在吟哦山水，品尝美食，赞赏姬妾，也觉作者心中苦楚，不得伸展，才移心他物，暂为寄托。试问方家，是什么原因导致中国文人整体的萎靡呢？是政治和文化的束缚吗？比如科举考试和文字狱？
或因积习已久的惯性，明清文章对我们时下的写作、言语乃至生活的习惯都有着深远的影响。那时的智识之士皆为上层建筑，他们笔下的小品文，就是我们现在众多刊头报尾的小资格调的文章。只是随着社会人口、经济、教育、科技等诸方面的发展，现在的小资群体人数较明清文人大大增多了而已。
说了这么多题外话，因为最近读张岱和李渔的几本书。张岱先生一号陶庵，其《西湖梦寻》多年前就曾看过，白纸绿字的打印版本，我亲自用锥线装订。这个“线装本”读了两遍，很喜欢。《梦寻》分卷记叙了西湖北路、西路、中路、南路和外景，有山，有水，有寺，有溪泉，有峰石，至于亭台楼阁、园林别墅，不厌其烦，不一而足。虽然因为没有诗歌功底，且不曾在杭州住居，对于西湖每次都是走马观花，因而对于书中引用的大量关于西湖的诗歌印象泛泛，但一边品读着行云流水的文字，一边在脑海中毫无羁绊地构建各种版本的景致，消遣解闷，足矣。我觉得这本书每个人都可以读读，去过的人，可以从中了解湖山的历史，没去过的人，也可对江南旖旎的山水做一番畅想，或可作为他日游览的最佳导读。至少，在张岱先生给我们营造的旖旎的山水面前，我们可以获得一股平静的、持续的愉悦。我更喜欢陶庵先生对于几大名湖的评论：
余以湘湖为处子，眠娗