柴窑瓷器的真容——最可信的唯一存世柴窑瓷器 2016-06-23 16:58阅读： http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1624951541 相传柴窑是周世宗柴荣于五代周显德初年所烧，出自当时的北地河南郑州，但至今未发现实物和遗址，根据本人的研究，已经不会有什么遗址了。因为曾经的柴窑声名贯耳，在宋代中期就已经片瓦难求，若有遗址，必定会传承至宋代，之后代代相传也就无从考证了。最有可能的两个结论是：一、柴窑的工匠们在周世宗去世后，忠于其政权而不再烧造，窑口解散，技术不外传。二、柴窑的关键技术只有周世宗本人掌握，之后随之失传。其后，原来柴窑的工匠利用柴窑的技术摸索发展出了汝窑。因此，汝窑相当于继承了柴窑的一些特点，比如以天青色为主。...... ”雨过天青云破处，者般颜色作将来“是周世宗对柴窑的要求，意思就是必须以雨过天晴之时，白云散开露出的天蓝色为标准。而后人对见过的柴窑瓷器的描述是“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。为古来诸窑之冠，但底部大多粗黄土色”。对于这些描述，首先我们要以客观科学的态度进行甄别。从描述上看，都有夸大的成分，但不多，说明柴窑瓷器相对于那个年代和技术水平确实是做到了非常精美的地步。我们可以总结出柴瓷的几个特征：一、必然是以天青色为主。理由有2。1、皇上金口，言出必行。2、后人亲眼所见的描述，“青如天“；二、釉面玻璃质感极高，有明如镜的效果；三、釉面极薄，如同纸张一样；四、釉面有细细的开片纹路；五、质量极轻；六、必定符合古人的审美价值标准，给人以精致、精美的视觉和感受；七、胎质疏松，底部多不上釉，显土黄色胎质。说明底部上釉者更为珍贵稀少。以上述的特点为依据，本人恰好从朋友处得到一个小梅瓶，特点请各位好好比较。以下图片为实物拍摄
