国宝发现记
2010-01-06 14:33阅读：
国宝发现记
打开一把把沉重的大锁，推开一扇扇坚固的大门，在严密的监控之下，文物工作人员把我们带到神秘的地库之中。在这个坚固的地库里，静静地安放着国家一级珍宝——八尊北朝铜佛像。
这些铸造精美，流光溢彩的八尊铜佛像，即使在昏暗的地库里，也透露着非凡的神韵。那精妙的铸造艺术，令人叹为观止，在欣赏中，佛像下方榻形座上的铭文引起了我们的注意。八件铜佛像中七件有铭文，其中一件铭文是：佛弟子为自己造佛一区，正光二年八月廿日邓宣文造。其它六件分别是武泰元年三月廿三日，邓法念为“息”，义恭、阳仁、远、隆慕、阳珎、义慕，造观世音像一区，愿使福沿四恩下沾浛饬所愿如是。这些铭文包含着什么意思呢？
从铭文上推测武泰元年是公元528年，是东魏年号。还有一个年号是正光二年，公元521年，是北魏的年号，铭文涉及到有两个人物，一个是邓法念，一个是邓宣文，邓宣文是为自己造像的，邓法念是为子女造像，这两人应该是一个人，应该是北魏时期皇帝的御医邓宣文。
铭文中提到武泰年间邓法念造佛的事。铭文上的息字是指子女。义恭、阳仁、远、隆慕、阳珎、义慕应为邓法念的六个子女。翻开南北朝历史，我们查到邓法念曾为宫廷御医。那么，他为什么要为子女造佛呢？
在东魏北齐时，邺城是佛教中心，寺院达到了946处，有僧尼8万人，整个北齐境内的寺院达到4千所，有僧尼2百万人。从皇家到黎民百姓已经把信佛，作为生活当中的一部分，他们造佛、信佛，祈求佛来保佑自己的平安，保佑子女的平安，邓法念虽然是皇帝的御医，但是他也不例外。
这八件铜佛均是邓法念一人所造，邓法念先为自己造了一尊铜佛，并且鎏了金，写了铭文，尔后又为其妻子造铜像一尊，但在封建社会，由于女子地位比较低下，因此不但没有鎏金，而且还没有铭文。随后，他又为六个子女造像六尊，出于对子女的顾惜，邓法念把六尊铜佛均饰以黄金，更增加了佛像的金贵，然而，就在邓法念为这八尊铜佛像满心欢喜，感到能为全家祈福积德之时，北周开始了灭佛运动。
身为皇宫御医的邓法念，自然感受到了朝廷灭佛运动的强大势头。他看到寺庙中大量佛像被捣毁，金属佛像被溶化，着实为自家的这八尊铜佛担忧起来。为不使铜佛和自己祈福的心愿化为灰烬。邓法念在一个夜深人静的夜晚，经过一番虔诚祈祷，把这八尊铜佛轻轻包裹起来，安放到一个只有他自己知道的地方。从此，这八件铜佛便在人间消失了。那么，这八件铜佛被安放在了哪里？又是如何被发现的呢？
在上世纪八十年代，国家要求加固漳河南大堤，习文乡上柳村村民陈学礼也参加了当时的大堤加固，他和民工们从漳河南大堤两侧起土。当挖到上柳村西南约250米造纸厂门前时，有人突然挖出一个大灰罐，里面塞满了泥土，当时也没有人在意，就随手把它扔到了土堆旁，陈学礼出于好奇把它捡了起来，想把里面的土掏出来，谁知里面的土结实得象铁疙瘩一样。陈学礼试着用木棍去掏，结果掏出几个泥头泥脑，类似于铁疙瘩一样的东西。陈学礼不知是何物，也不敢声张就悄悄地把它们带回了家。经过清洗，发现是八件铜佛，随后就秘密地把铜佛藏了起来，但陈学礼挖出宝贝的消息还是不胫而走，在乡亲们中间传开了。
1985年陈主动上交里这八件文物，历经1500年的八尊珍贵铜佛，就这样戏剧性的在民工修筑大堤时重见天日，那么，这八尊铜佛有什么特别之处呢？
鎏金铜造像，有铭文，这件文物的价值就相当高了，1994年9月，这八件铜佛经省级文物专家鉴定，被评为国家一级文物。现在这八尊珍贵的北朝铜佛像做为镇馆之宝，安放在我县的文物保馆所内，正以它们传奇的经历向我们讲诉着遥远的历史。
现在让再我们重新欣赏一下镇馆之宝的精妙。八件北朝佛像均为铜质，其中，七件鎏金，佛为榻形座，莲瓣形背屏，边饰火焰纹，佛像造型，神态各异，栩栩如生，他们或面带微笑，或双唇微合，或头戴珠冠，或颈佩项圈，在佛像榻座上有详细的铭文记载。具有极高的文物价值，实属稀世珍宝。这八件铜佛的出土，为研究我国南北朝时期的佛教历史提供了重要资料，同时其精美的铸造艺术和鎏金技术更令人叹为观止。时光虽然过去了1500年，但佛像依然金光璀璨，真不愧为艺术珍品。
（发表于《邯郸人文》2010,3期）
