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太极与阴阳的区分

2010-05-19 20:34阅读：

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太极与阴阳的区分
徐怀清
在中国的传统文化中，有一种认识现象，就是对待事物的认识是质与性不分的。这在科学和哲学不发达的历史时期，是有情可原的，也是可以理解的。但，时至今日，这种认识所造成的危害还是显而易见的。
如若求其根源，就是要对太极与阴阳应该有严格的区别。
太极是什么，这是古人对自然世界所孜孜探寻的根本。而在伏羲氏的“先天八卦”里，对太极是早有定论的。“易有太极，是生两仪、、、、、、”是说太极是世界的本体，易是由太极产生的，太极的本质是“先天一气”，也是确定的；“太极生两仪”，是太极“一分为二”的功能的表现；三爻为卦体（太极见一含三），定义了“太极无三不成体”，三是太极的实质，所以，三生万物；八卦是万物的类比，也是太极的八大纲要（本质、本性、实质、属性、功能、形态、法则、原理）的表明。至此，伏羲的太极定论是明确无误的。
人们只有在对太极有了充分的认识之后，才能够正确理解“易学”和“阴阳”的真实含义。
易学是变化之学，孔子说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象、、、、、、”这是在说，易是在太极的本体的前提下，才能够产生的，没有太极，易是不能够存在的；两仪是太极“一分为二”的功能的产物，“一分为二”的功能是贯穿事物的始终的，所以，两仪是同体有分的，正如《道德经》开篇所说：同出而异名，玄之又玄，众妙之门。而阴阳只是两仪的属性界定，是对两仪的属性区别。
值得注意的是，太极是世界和事物的本体，太极是一种体系，太极是一个系统，太极是一种实有，这是首先要确立的。而阴阳只是事物的一种属性概念，是对事物的属性界定，比如：天为阳、地为阴，天地是事物的实有，阴阳是对天地的属
性分别；阳气与阴气，气是实有，阴阳是对气的属性区别；阴爻与阳爻，爻是一种实指，阴阳是爻的属性区分。因此，实有和属性是有区别的，质与性是不能够混淆的，所以，太极与阴阳是有本质区别的，是不能同日而语的，更是不可替代的。
阴阳有一个最大特性，就是阴阳的属性是分而不合的，所谓阴阳，就是阴阳有二，阴阳如果合二为一了，阴阳也就不复存在了。阴阳的转化，实际上是两仪的代指，而两仪是一体有分的，两仪是一种实有，是虽二同实的，这也就是两仪与阴阳的不同了。正是孔子要说：“太极生两仪”，而不是太极生阴阳的深意了。
在实际应用中，太极是事物的实有，太极的主体是首先要确立的，然后是认识事物的本质和实质，在这个基础上才有定性，才能够为我所用，这是客观的，实际的。而错以阴阳为主体去对待事物，阴阳本身是有不确定性的，我们将会无所适从，只能主观地随我所好，势必造成认识的混乱，是十分有害的。
长期以来，人们实有与属性不分，质与性不辨，以性代质，造成了认识上的极大缺陷，这也是认识不到事物的本质和实质的最大障碍，是要制约和阻碍社会和经济的发展的。这正是我们要辨明太极与阴阳的重大意义。

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