新浪博客
术文华，四科全才，一时独步。虽历将相，未尽谟猷，故风声但树於藩方，功利不周於夷夏。噫！苍生之不遇也，在公岂有所不足耶？《诗》云：“淑人君子，胡不万年？”又云：“如可赎兮，人百其身。”此古人哀惜贤良之恳辞也。若情理愤痛，过於斯者，则号呼抑郁之不暇，又安可胜言哉？呜呼微之！贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。至於爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越过洛，醉别愁泪，投我二诗云：“君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又曰：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。”吟罢涕零，执手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐馆於鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀，覆视前篇，词意若此，得非魂兆先知之乎？无以寄悲情，作哀词二首，今载於是，以附奠文。其一云：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。”其二云：“文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘？”呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。《佛经》云：“凡有业结，无非因集。”与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？呜呼微之！言尽於此。尚飨。
您的家庭因积善而有福庆，上天聚集给您精粹谐和的禀赋美德；您的出生是国家的福气，您的用世是人间的祥瑞，操行事业和志向才略，为政的智术和文章的华采，您是这四科全面发展的人才，当时独一无二。您虽然官历将相，但是没能全面显示出您的谋赂；所以，您的名声只树立在偏远的地方，而功利没有普及到全国。唉！这是普通百姓不容易有的幸遇，在您难道还有什么不满足的吗？《诗经》上说：“淑人君子，胡不万年？又说：“如可赎兮，人百其身！”这是古人哀悼婉惜贤人良士的恳切之辞啊。如果情理悲愤痛伤，超过这种情况的，那么号呼忧闷都顾不上，又怎么可以尽皆说出自己的悲伤呢？唉呀微之，从贞元末年，我俩才有定交的名分，行为举动，顺境逆境，无所不同。金石胶漆般地坚固亲密，都不足以比喻。死生离合的时间有三十年，歌诵唱和的诗作有九百篇，这些都流播在人间，今日不再叙述。至于做官遇到危险艰苦之际，日日夜夜忧虑思念之间，我俩誓心同归，相互鼓励影响很多。这些都陈述在文章里，今日不再重复提说。只是近年来，您拜为左丞，从越州经过洛阳，酒醉离别时悲伤叫嚷、投赠我二首诗作，说：“君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又说：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无?”您吟完诗作涕泪纵横，拉拉我的手而后离去了。我内心揣摩您如此难舍的缘故，心里担忧恐惧。到您逝世于部州，悲讯忽然到了，我一场痛伤之后，万种感情都涌到心怀。·再次翻看以前您写给我的那二首诗作，词意就是这样，莫不是您的魂魄预先已经知道了呢？没有办法继续寄托我的悲痛之情，就作了二首哀词，现在记载在这里，用以附着在祭文中。第一首说：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。”第二首说 “文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘？”唉呀微之，开始以诗定交，最终以诗诀别；诵诗作诗二者断绝，难道是今天吗？唉呀微之，人世之间，谁人没有生死？四海之内，谁人没有友朋？然而以我与您的亲密身份，成了终天的离别；已经走了的就算完了，没有死的又将怎样生活？唉呀微之！我这六十岁的衰弱老翁，心如死灰，血泪交流；把酒再次洒奠，手抚棺木再次呼号，佛经上说：“凡是有业果的出现，都无不是业因的集合。”我与您的缘会，难道是偶然的吗？多年以来，几次分离几次聚合？既然已有今日的分别，难道就没有后日的相见？您虽然不能再回归人世，我应当继您而去，哪里有形体己去而影子尚在，本皮已亡而毛丝尚存的道理呢？唉呀微之！我的话全都说在这里。请您享用祭品！
- 【译文】
您的家庭因积善而有福庆，上天聚集给您精粹谐和的禀赋美德；您的出生是国家的福气，您的用世是人间的祥瑞，操行事业和志向才略，为政的智术和文章的华采，您是这四科全面发展的人才，当时独一无二。您虽然官历将相，但是没能全面显示出您的谋赂；所以，您的名声只树立在偏远的地方，而功利没有普及到全国。唉！这是普通百姓不容易有的幸遇，在您难道还有什么不满足的吗？《诗经》上说：“淑人君子，胡不万年？又说：“如可赎兮，人百其身！”这是古人哀悼婉惜贤人良士的恳切之辞啊。如果情理悲愤痛伤，超过这种情况的，那么号呼忧闷都顾不上，又怎么可以尽皆说出自己的悲伤呢？唉呀微之，从贞元末年，我俩才有定交的名分，行为举动，顺境逆境，无所不同。金石胶漆般地坚固亲密，都不足以比喻。死生离合的时间有三十年，歌诵唱和的诗作有九百篇，这些都流播在人间，今日不再叙述。至于做官遇到危险艰苦之际，日日夜夜忧虑思念之间，我俩誓心同归，相互鼓励影响很多。这些都陈述在文章里，今日不再重复提说。只是近年来，您拜为左丞，从越州经过洛阳，酒醉离别时悲伤叫嚷、投赠我二首诗作，说：“君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又说：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无?”您吟完诗作涕泪纵横，拉拉我的手而后离去了。我内心揣摩您如此难舍的缘故，心里担忧恐惧。到您逝世于部州，悲讯忽然到了，我一场痛伤之后，万种感情都涌到心怀。·再次翻看以前您写给我的那二首诗作，词意就是这样，莫不是您的魂魄预先已经知道了呢？没有办法继续寄托我的悲痛之情，就作了二首哀词，现在记载在这里，用以附着在祭文中。第一首说：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。”第二首说 “文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘？”唉呀微之，开始以诗定交，最终以诗诀别；诵诗作诗二者断绝，难道是今天吗？唉呀微之，人世之间，谁人没有生死？四海之内，谁人没有友朋？然而以我与您的亲密身份，成了终天的离别；已经走了的就算完了，没有死的又将怎样生活？唉呀微之！我这六十岁的衰弱老翁，心如死灰，血泪交流；把酒再次洒奠，手抚棺木再次呼号，佛经上说：“凡是有业果的出现，都无不是业因的集合。”我与您的缘会，难道是偶然的吗？多年以来，几次分离几次聚合？既然已有今日的分别，难道就没有后日的相见？您虽然不能再回归人世，我应当继您而去，哪里有形体己去而影子尚在，本皮已亡而毛丝尚存的道理呢？唉呀微之！我的话全都说在这里。请您享用祭品！