诗米读《红楼梦》第58回：戏如人生，人生如戏
2014-05-26 09:55阅读：
中国戏曲由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成；起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。古时候没有电视和网路，人们的娱乐项目大部分都要归功于“戏”。而《红楼梦》恰好给我们反应了这么一个事实。
《红楼梦》里经常出现戏文，戏曲和戏剧等。这些戏曲的出现大致有三个作用：
一，本就是情节发展需要，让我们在一定程度上了解了当时的社会风俗。
例如：过生日、过节的时候是需要在家里摆戏台唱戏的；家里的老太太少奶奶们不出门，需要人解闷的时候是有女先儿的。
二，作者为小说的艺术升级，将出现的戏曲都赋予了特殊含义。
例如：元妃省亲时唱的四出戏，根据脂批不难理解，所唱戏剧所表达的涵义。（《豪宴》：《一捧雪》伏贾家之败；《乞巧》：《长生殿》伏元妃之死。《仙缘》：《邯郸梦》伏甄宝玉送玉。《离魂》：《牡丹亭》伏黛玉死。）看这四出戏，大有提领全文之功效。二十九回清虚观打醮，所唱戏曲《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》同样有异曲同工之妙。
三，以戏曲映射主人公心思动态
。
例如：宝玉通过一曲《寄生草》差点顿悟了；黛玉只听了几句《牡丹亭》戏文便感慨“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”不想自己芳心已开。
以上三点是我大致概括的《红楼梦》中戏曲出现的作用，并且也一直这么认为着，直到五十八回，我发现我彻底错了。
第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，故事讲的是两个前文从来没出现过的小戏子的故事：藕官祭奠死去的菂官（或“药官”），并且通过芳官之口像宝玉叙说了这一段让人嘲笑的“情”。其中芳官说了这么一段话：“每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。”
——看到这里我愣了！
作者写了这么两个小孩子，从小被买来学戏，最终痴痴傻傻的分不清楚是在现实还是在戏里，好似对他们来说，这本就是一体的，“现实”和“戏里”都是真的。
再回头去看自认为的戏剧在文中起到的作用，才发现自己是可笑的，可笑之余，我也庆幸自己理解到了另一面：作者一方面在暗示戏剧在文中的作用，似乎是由戏剧照应故事发展；可是另一方面不是明白的告诉我们，“故事”里面有“戏”，“戏”同样也有“故事”，而整个“红楼梦”故事说白了，其实也就是一出戏啊！！！
再简单一点，就是：红楼梦人物既是“听戏人”，亦是“戏中人”。
再引申一点，就是：人生如戏，戏本人生。
都知道文中有“十二钗”，并且有正册、副册之别。正册十二钗是全部罗列出的，但“副册”及“又副册”未罗列明细，只能通过大家自己理解然后去区分。可是作者却在文中加了这么十二个女孩子，冠以她们“十二官”之名。虽不能故做一一去对应“钗、官”，但是两者的相似点仍是有的，例如似黛玉的龄官，藕官祭奠菂官的情是同宝玉相同的。
我竟然更加痴痴的相信：故事里面的角色是“真实”的，也是“戏里”的。
那我们呢？
我们都是天生的演员，出生开始便开始“扮演”着角色，在家里着“扮演”父母的孩子，在学校“扮演”学生，步入社会我们开始“扮演”更多的角色，
“扮演”朋友，“扮演”同事……
在群里，芙蓉影“扮演”着群主，还有人“扮演”着管理一角，其余的则“扮演”群友。
就拿家庭圈和朋友圈来说，我们同样“扮演”着不同的“角色”，可是你有问过自己：“家庭圈的自己”和“朋友圈的自己”是一个自己么？？？“群里的你”和“生活中的你”又是一个自己么？？？
不用着急回答。
细想三秒钟。
其实这些本就是无答案的。
因为不管如何。
没有人会说这些不是你。
反而，
处处都是最真的你自己。
再读五十八回，闪入我脑海的竟是哥哥张国荣的《霸王别姬》，蝶衣的一场戏如人生，却又是人生如戏。
