(10)并列复句中一般不用连词连接，主从复句一般都有连词连接主句和分句,如时间先后的复句用mas、pa
sta、1a
等，假定条件关系复句用tci 10a，转折关系复句用hawula、kenuni等.复句中有时也使用部分汉语借词作连词。
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的词也很多。(3)构词方式主要是加附加成分的派生法和用两个或两个以上词根按一定关系合成新词的各复合法，重叠词根和拟声则是两种补充方式。(4)北部方言中藏语借词较多，南部方言中汉语借词较多。反映近代科技发展和现代生活中的词，两个方言区内都主要从汉语中吸收。
(1)羌语是我省阿坝藏族羌族自治州境内羌族使用的语言，州内黑水县的大多藏族也使用羌语。绵阳地区北川县的羌族中只有少数人使用羌语。甘孜藏嗾自治州丹巴县的羌族中也只有部分人使用羌语；(2)凡使用羌语者，他们分别称自己的语言为rmaz(黑水)、zme3(茂县)、xma3、m~r55(理县)、ma33 z131、ma~．55(汶川)、Yme山(松潘)。全省共有羌族人口196195人。使用羌语的人口约有92000人。此外还有约42200多藏族不使用藏语而使用羌语。(3)羌族主要使用羌语的地区有：茂县、松潘县、汶川县及理县的山区(高山或半高山)，大片聚居村寨一般都能较熟练地使用羌语。；(4)羌、汉双语交替使用地区，以使用汉语为主。如茂县、汶川县、松潘县和理县的公路沿线或城镇附近的聚居村寨。在这些地区，羌族在家庭或村寨中使用羌语，其中40岁以上的中年人和老年人一般比较熟练，40岁以下的青壮年和儿童不常出门的比较熟练，常出门的不很熟练，有少数人只会听，不会讲。这些地区的羌族居民全都全讲流利的汉语。(5)黑水县内自称“尔玛”[rma]的藏族居民都使用羌语。五十年代中期调查时懂汉语的较少，羌语是唯一的交际工具，近几年懂汉语的逐渐多起来了。根据调查，该县使用羌语的藏族中，只有少数人因宗教活动或经商等原因学会一点藏语。(6)北川县的绝大部分羌族居民；丹巴的大部分羌族居民，松潘县白羊乡的羌族居民；汶川县和理县的城镇及公路两侧散居村寨里的羌族居民，根据调查现在他们都已·经不会使用羌语，而改用汉语。(7)凡使用羌语的羌族居民或藏族居民，在家庭日常生活中均使用羌语交际。在茂、理、汶三县，羌族家庭中如有不懂羌语的客人在场时，则一般使用汉语。松潘县的镇平、镇江、小姓等乡和黑水地区不管有无不懂羌语的客人在场均使用羌语。(8)松潘县、茂县、理县、汶川县的大片聚居区，在本村寨或邻近村寨之间使用羌语；农村集市通常也使用羌语，但仅限比较熟识的羌族之间。黑水县的大多数村寨和农村集市贸易通常也使用羌语，使用羌语的藏族居民到羌族聚居区(如茂县赤不苏区一带)集市进行贸易，通常也使用羌语。松潘和茂县使用北部方言的羌族居民到黑水地区进行贸易，也经常使用羌语。操羌语北部方言的羌藏两族居民之间，也常互通婚姻。(9)松潘、茂县、理县、汶川县的大片聚居区，在乡(包括乡)级行政机关以下集会时有时使用羌语，有其他民族在场则使用汉语。黑水县内不仅在大多数区乡机关使用羌语，在县级机关的许多重要会议上使用羌语，有其他民族在场时，一般都配合口头翻译。企事业单位如医院、邮电所、贸易商店、车站等，通常使用汉语，但在彼此熟识的羌语使用者之间，也普遍使用羌语。(10)八十年代以前，羌族没有与本民族语言相适应的文字，中、小学教育都使用汉语文。在茂县赤不苏区的部分小学曾使用羌语辅助教学，汉族教师首先学习羌语，然后在教学中用羌语解释汉文课本中学生不易理解的难点，收到较好的效果。1958年，阿坝州文教局曾在黑水县举办暑期小学教师培训班，培训黑水县和茂县赤不苏区的小学教师学习当地羌语，借以辅助教学，也收到了较好的效果。(11)解放前，羌族信奉原始宗教，崇拜多神、崇拜万物有灵，崇拜祖先。宗教活动通常由“许”(cy或sPi，意即“端公”)主持，祭山、还愿、看病、驱鬼、婚丧嫁娶等都请“许”。“许”使用羌语。他们保留着古老的民间传说。有的“许”使用的唱词、祝词和说词，具有丰富的哲理性。“许”是羌族民间口头文学和历史传说的主要传播者。解放前黑水县的寺庙与藏区寺庙大同小异，属藏传佛教的红教教派，宗教活动除使用羌语外，还兼用藏语文；(12)羌族地区各县歌舞团或文艺工作队公开演出时，有用羌语表演和报幕的。茂县歌舞团每年演出50场左右，羌语节，目约占三分之一，题材大多是反映羌族历史故事或现实生产、生活等方面内容。民间民族文艺活动如跳沙郎(一种民间舞蹈)、对山歌等，一般都使用羌语。在聚居区的区乡广播站，多用羌语广播当地时事、通知、音乐节目等。(13)羌族地区的法院在聚居区进行民事或刑事调查时，使用羌语询问或审讯。有的地区法院审理案件时时常为不懂汉语的羌民使用者配备译员，召开公判大会时，用羌汉两种语言进行宣判。
(二)羌文
(1)羌语是我省阿坝藏族羌族自治州境内羌族使用的语言，州内黑水县的大多藏族也使用羌语。绵阳地区北川县的羌族中只有少数人使用羌语。甘孜藏嗾自治州丹巴县的羌族中也只有部分人使用羌语；(2)凡使用羌语者，他们分别称自己的语言为rmaz(黑水)、zme3(茂县)、xma3、m~r55(理县)、ma33 z131、ma~．55(汶川)、Yme山(松潘)。全省共有羌族人口196195人。使用羌语的人口约有92000人。此外还有约42200多藏族不使用藏语而使用羌语。(3)羌族主要使用羌语的地区有：茂县、松潘县、汶川县及理县的山区(高山或半高山)，大片聚居村寨一般都能较熟练地使用羌语。；(4)羌、汉双语交替使用地区，以使用汉语为主。如茂县、汶川县、松潘县和理县的公路沿线或城镇附近的聚居村寨。在这些地区，羌族在家庭或村寨中使用羌语，其中40岁以上的中年人和老年人一般比较熟练，40岁以下的青壮年和儿童不常出门的比较熟练，常出门的不很熟练，有少数人只会听，不会讲。这些地区的羌族居民全都全讲流利的汉语。(5)黑水县内自称“尔玛”[rma]的藏族居民都使用羌语。五十年代中期调查时懂汉语的较少，羌语是唯一的交际工具，近几年懂汉语的逐渐多起来了。根据调查，该县使用羌语的藏族中，只有少数人因宗教活动或经商等原因学会一点藏语。(6)北川县的绝大部分羌族居民；丹巴的大部分羌族居民，松潘县白羊乡的羌族居民；汶川县和理县的城镇及公路两侧散居村寨里的羌族居民，根据调查现在他们都已·经不会使用羌语，而改用汉语。(7)凡使用羌语的羌族居民或藏族居民，在家庭日常生活中均使用羌语交际。在茂、理、汶三县，羌族家庭中如有不懂羌语的客人在场时，则一般使用汉语。松潘县的镇平、镇江、小姓等乡和黑水地区不管有无不懂羌语的客人在场均使用羌语。(8)松潘县、茂县、理县、汶川县的大片聚居区，在本村寨或邻近村寨之间使用羌语；农村集市通常也使用羌语，但仅限比较熟识的羌族之间。黑水县的大多数村寨和农村集市贸易通常也使用羌语，使用羌语的藏族居民到羌族聚居区(如茂县赤不苏区一带)集市进行贸易，通常也使用羌语。松潘和茂县使用北部方言的羌族居民到黑水地区进行贸易，也经常使用羌语。操羌语北部方言的羌藏两族居民之间，也常互通婚姻。(9)松潘、茂县、理县、汶川县的大片聚居区，在乡(包括乡)级行政机关以下集会时有时使用羌语，有其他民族在场则使用汉语。黑水县内不仅在大多数区乡机关使用羌语，在县级机关的许多重要会议上使用羌语，有其他民族在场时，一般都配合口头翻译。企事业单位如医院、邮电所、贸易商店、车站等，通常使用汉语，但在彼此熟识的羌语使用者之间，也普遍使用羌语。(10)八十年代以前，羌族没有与本民族语言相适应的文字，中、小学教育都使用汉语文。在茂县赤不苏区的部分小学曾使用羌语辅助教学，汉族教师首先学习羌语，然后在教学中用羌语解释汉文课本中学生不易理解的难点，收到较好的效果。1958年，阿坝州文教局曾在黑水县举办暑期小学教师培训班，培训黑水县和茂县赤不苏区的小学教师学习当地羌语，借以辅助教学，也收到了较好的效果。(11)解放前，羌族信奉原始宗教，崇拜多神、崇拜万物有灵，崇拜祖先。宗教活动通常由“许”(cy或sPi，意即“端公”)主持，祭山、还愿、看病、驱鬼、婚丧嫁娶等都请“许”。“许”使用羌语。他们保留着古老的民间传说。有的“许”使用的唱词、祝词和说词，具有丰富的哲理性。“许”是羌族民间口头文学和历史传说的主要传播者。解放前黑水县的寺庙与藏区寺庙大同小异，属藏传佛教的红教教派，宗教活动除使用羌语外，还兼用藏语文；(12)羌族地区各县歌舞团或文艺工作队公开演出时，有用羌语表演和报幕的。茂县歌舞团每年演出50场左右，羌语节，目约占三分之一，题材大多是反映羌族历史故事或现实生产、生活等方面内容。民间民族文艺活动如跳沙郎(一种民间舞蹈)、对山歌等，一般都使用羌语。在聚居区的区乡广播站，多用羌语广播当地时事、通知、音乐节目等。(13)羌族地区的法院在聚居区进行民事或刑事调查时，使用羌语询问或审讯。有的地区法院审理案件时时常为不懂汉语的羌民使用者配备译员，召开公判大会时，用羌汉两种语言进行宣判。
(二)羌文