二月二，龙抬头

Vital Signs Medical Realism in Nineteenth-Century Fiction
那天早餐的话题从巴尔扎克的柳叶刀开始，Y先生说，被医学塑造的19世纪小说，这个副标题好。是的，若直译，我想我不会去读艰深的专业文本，无趣。翻译是再创作，是升华也是直指内核。读着读着，我竟读出乐趣，还续借打算再细读
那天的早餐，我做柬式三明治。柬埔寨曾是法国的殖民地，受法国影响很深，在金边卖法式三明治的小摊很多，主要是以法棍面包为主材，对剖开来用。我就地取材，面包就用白吐司，馅料用了薄脆椒、紫皮洋葱、西红柿和紫苏，浅浅炒过去水，培根用川式椒味腊肠，还煎两个小鸡蛋。酱还是自制的法式蛋黄酱，饮料是豆浆。Y先生喜欢偶尔这样的早餐，一周来一两次他都很接受。豆浆压不住的，等他上班了，我后来又手冲一杯黑咖。
因为巴尔扎克的柳叶刀，我对法国增添了浓厚的兴趣。《大汗之国》，美国著名史学家史景迁的力作，这本书提到了法兰西启蒙运动三杰之一孟德斯鸠对古代封建中国的评价可谓力透纸背，一针见血。孟德斯鸠是欧洲对中国持批评态度的第一人，此前各种传记中的美丽中国在他眼里整个社会缺乏荣誉感，自上而下的统治实际上依赖于人民对极权的恐惧。他还质疑传教士们对中国社会道德的过分美化，皇室内部因争权夺位而发生的谋杀有违法的精神。
什么是法的精神？
孟德斯鸠，他虽为贵族，却是法国首位公开批评封建统治的思想家。他突破“君权神授”的观点，认为人民应享有宗教和政治自由，认为决定法的精神和法的内容是每个国家至关重要的。保证法治的手段是“三权分立”，即立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国家机关，三者相互制约、权力均衡。
“三权分立说”对于1787年的《美国宪法》、1791年-1795年的《法国宪法》和1792年的《普鲁士法典》的制定工作产生重大的影响，也完全否定了当时法国社会的三个基石：教会﹑国会和贵族。
《论法的精神》，成书于1748年，中国正处于清乾隆年间。