论泥泥狗的传承与发扬
2011-03-18 13:44阅读：
论泥泥狗的传承与发扬
摘要：泥泥狗是民间艺术的瑰宝，远古时代的“真图腾、活化石”，现代的古文物。它代表着从远古到现在的历史遗痕，代表着远古时代的神韵，代表着深厚中华民族风格。它是人祖爷（伏羲）和人祖姑娘（女娲）的狗，被誉为“天下第一狗”。我们不仅要传承它的不朽的历史，传承它远古时代的神韵和传说，传承它深厚的中华民族风格，传承它传统的制作方法。发扬泥泥狗文化，发展泥泥狗事业，使其在国际中国化和中国国际化的背景下走出国门，走向世界，让世界了解我们的中国的古老历史文化和中华民族罕有的传统民间艺术。
关键词：泥泥狗、淮阳、“真图腾、活化石”、民间艺术、简朴抽象、夸大浪漫、文化传承与发扬、
正文：1：泥泥狗的简介
（名字来源，地区” 等）
中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。在河南淮阳这个犹如一座历史文化宫殿的古老的土地上，无论你走到哪里，都有一股古朴的民风、民俗、民情熏染着你、陶醉着你。这是一片神奇的地方，她是老子的故乡，道家的发源地；有着孔子困于陈蔡、断粮七日仍弦歌不止的圣地弦歌台，陈胡公墓的传说；神农氏的传说；伏羲画八卦的传说；女娲抟黄土作人等等这些都是与淮阳有着很深很密切的关系的民间文化及传说。
“一陵一湖一古城，二老三皇享盛名，四冢五墓六公祠，七台八景湖中映”。就是这个神奇而又神秘的地方创造出一种神奇而又神秘的传统民间艺术文化——泥泥狗。
泥泥狗，带有着浓厚的远古韵律。可谓是民间艺术的瑰宝，远古时代的真图腾、民间艺术的活化石，是现代的古文物。
（泥泥狗是怎样出现的。）
泥泥狗的来历源于伏羲、女娲抟土造人的传说：伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒。他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就成为夫妻，否则，仍为兄妹。结果，石磨在山下合在了一起，他们便结成了夫妻。所以，人们至今称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖姑娘，而不是人祖奶奶。他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都能走动、说话、变成了人。逢到下雨天，他们来不及一个一个往屋晨收，就用扫帚扫，所以，人有瞎子、瘸子等残疾人。因为是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。这个故事的发生地就在淮阳，所以，淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗。人们以此纪念伏羲、女娲繁衍人类、肇始华夏文明的功德，被誉为“天下第一狗”。
专家认为，对“泥泥狗”的渊源进行探讨，是树立中华民族在世界独树一帜的艺术地位中的一个重要组成部分。
（泥泥狗的品种）
“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。
（泥泥狗的形象与特点）
作为一种民间艺术，从整体上看，淮阳泥泥狗艺术具有丰富性与单纯性的统一，具体性与简括性的统一，还具有具象性与抽象性的统一的审美特征。单就从它的艺术造型而言，淮阳泥泥狗不仅具有写实性和虚幻性的审美特征，还具有装饰性和写意性的审美特征。
泥泥狗世代相传，其形象一直保持着未变，说是泥泥狗是人祖爷和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相传，谁也不敢改，也不能改，改了就不是人祖爷和人祖姑娘的人和狗了。泥泥狗是用胶泥捏制而成，造型奇特、古拙、粗犷，表现手法夸张，色彩对比强烈，具有一种古朴的原始美。泥泥狗还有一个最大的特点就是有孔可吹，并且声音悠远明亮。发出的呜呜的声音，仿佛在诉说着一个久远的神话故事。
民间的仿佛总是神秘的，但披着神秘色彩的民间艺术泥泥狗又是怎样做出来的呢？从地下十米左右挖出来的胶泥在石磨上反复锤炼（选土是很有技巧、很讲究的），直到可以捏制成型，然后再将胶泥捏制成泥泥狗的形象风干（不能晒干），再将风干成型后的泥泥狗用黑色着底，最后再用大红、黄、白、绿、桃红这五色点画出各种线条和图案（泥泥狗只限用五种颜色，原因是传说女娲炼石补天用的就是五色石），同时这些线条和图案构成了一些令人费解的符号，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使泥泥狗具有更强的视觉冲击力。这就是一个充满原始气息的民间传统艺术品泥泥狗的制作过程了。但这看似简单，实际上制作好一件泥泥狗都是要经过10多遍才能出一件作品。
2：发展过程
看起来它的制作是否是很简单呢，其实要想做一个泥泥狗并没有我们看到的这样简单，它也是要付出很多的时间和努力，而且要做一件精品往往要花上数月甚至是更长的时间。不过，就是这样一种看起来制作过程十分简单而又充满古朴原始美的古艺术在现如今却已经很少被人制作和传承了。直到现在，还在制作泥泥狗的很多艺人都是用模子来倒出泥泥狗的形象，但传统的老艺人却仍旧是用手来捏造泥泥狗的形象。仅在制作上面就有很明显的差别和不同，所以说，泥泥狗的传统技术手法和传统文化内涵能够被传承到现在真的是很不容易。如果现在我们不再采取行动去保护、传承和发扬它，说不定多年以后的中华子女看到的就再也不是那罕有的民间艺术泥泥狗了。
如今，泥泥狗已经有了几千年的历史，它的存在实质上一种原始艺术的延续和拓展，并且它真实的记录了人类文化发展的轨迹，同时也折射着民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。与此同时它还代表着中国古老文化的一个方面，呈现出一种中华民族文化的特色，罕有的民间艺术，蕴含着不可估量的艺术价值。
在时间的前驶中，它那古老的原始元素自然会有一些避免不了的损坏、变质和流失。然而，作为拥有博大精深文化的中华子女，我们是否应该更加努力的去传承和发展这项中华罕有的现代古文物呢，去传承古老中国留给我们的现代“活化石”呢？
3：怎样传承
在这个处处都彰显着物质文明的社会，我们更多的是应该发展和传扬精神文明和文化文明。而泥泥狗，这个充满神奇色彩的泥玩之物，它代表的不单单是那笨拙的民间工艺技术，更多是代表它身后那有着神秘色彩的“真图腾、活化石”的历史遗痕，代表着远古时代的神韵，代表着深厚的中华民族风格。它那古拙的造型、夸张的表现手法、绚丽的色彩构成都掩盖不了它那悠远的历史文化和神秘的远古传说，掩盖不了它那特有的古朴浓厚的民间文化气息和特质。
6500多年的发展或许必然会使它有些离我们的生活远去，但是我们却不能让它远离我们的文化生活。专家认为，对泥泥狗的渊源进行探讨，是树立中华民族在世界独树一帜的艺术地位中的一个重要组成部分。那么现在，我们就要努力的把它的一点一滴都尽可能的传承和发扬下去，传承它那千年不朽的历史，传承它那充满神秘色彩的远古时代传说，传承它那远古时代的神韵，传承它那深厚的中华民族风格，传承它那传统的制作方法……
但是，你又不得不承认现在的社会确实是一个物质文化过剩的时代，这种活在远古时代的现代“活化石”在现在的社会发展的空间越来越窄小了。在淮阳的一些村庄，几十年前几乎家家都在捏泥泥狗，可是，现如今只有屈指可数的几个老艺人在纯手工的捏制泥泥狗了，其他的一些也都只是用模子在倒制泥泥狗了的形象了。
房国富，一个从12岁就开始捏泥泥狗，现在已经是80多岁的老人了。几十年的泥泥狗捏制生涯，他可谓是坚守在泥泥狗阵地的老艺人了，曾被县里授予“泥泥狗艺术终身成就奖”。就像老人家说的那样，“做泥泥狗主要是精神寄托，做惯了，不做心发慌。”说起泥泥狗的现状，老人甚是担忧，老人忧虑的说：“现在捏好样的艺人都不在了，就剩他年纪最大了，年青人又都不愿意学捏，这祖上传的玩艺还能在传承几代呢……”
像这种民间艺术不仅要求从业者静心、细心，在技术上也有一定的难度，没有个三年五载是很难上手的。更何况，现在的年轻人大多都求快，心浮气躁。没有了老艺人那种只为一个“精神寄托”的想法了。
现在，房国富等一些老艺人仍然是一如既往的热爱着泥泥狗事业。但是由于经济效益的原因，呈现出一个明显的变化，就是：泥泥狗的后继者越来越少了，捏泥泥狗的人越来越少了。
而作为与太昊陵互为照应的伏羲遗存，泥泥狗的这种萎缩的趋势与太昊陵逐渐被受重视、淮阳二月会越来越繁盛的现象不相匹配。淮阳太昊陵二月古庙会一年比一年繁盛，太昊陵作为伏羲圣眠之地，吸引了越来越多的华夏子民。与此同时，这个太昊陵人祖庙会仿佛成了泥泥狗发展和流传的最重要的因素。但即便人祖庙会再怎样的繁盛，泥泥狗这种“三月的泥泥狗二月卖”即头年农历三月农闲时做泥泥狗，待到来年二月庙会上再卖的这种典型的季节性特征，也制约着泥泥狗的发展。
泥泥狗这一文物，它是历史的见证，在老艺人在老艺人渐渐老迈的时候，还能走多远，成为现实人们思考的问题。泥泥狗有着及其重要的史学价值，现如今它已开始却呈现萎缩的趋势。
我们要怎样才能振兴泥泥狗呢？
4：作为现在的我们应该怎样去发扬泥泥狗
首先，要想更好的发扬和振兴泥泥狗事业，重中之重的是要使泥泥狗后继有人，让更多的人加入制作泥泥狗的事业中去。
其次，泥泥狗已经具有了得天独厚的条件，身处淮阳这个国家4A级旅游景区，有着广阔的发展市场，并且随着太昊陵的逐渐被受重视和淮阳二月古庙会的逐渐繁盛，泥泥狗应该会有更广阔的发展前景。但是，泥泥狗毕竟是一个文化的象征、艺术的代表，单单靠这些还不足以将泥泥狗更好的推广出去，使其更大更强。随着淮阳旅游事业的蓬勃发展，淮阳泥泥狗已经走出了淮阳，正在走向全国，走向世界。但是，随着物质文明和市场经济的蓬勃发展，如何将泥泥狗所具有的深刻的文化、艺术内涵转化为强有力的经济财富已经成为我们所要考虑的又一新的话题。当然这也是振兴泥泥狗事业的又一新的方法。
创建淮阳泥塑之乡，打破原有的传统观念，冲破以家庭为单位的泥泥狗制作手工作坊式的生产模式。加强政府与民间的合作，做到政府牵头、企业融合，实现产业聚集，形成具有核心竞争力的民间艺术产业。
走泥塑文化创意产业，创造品牌，传承原始的泥泥狗形象，开发创造新的泥泥狗形象，使其在造型上有新的突破。同时，进行艺术包装，这里讲的包装是对其民间艺术内涵的宣传，让更多的人能够了解泥泥狗内涵，感受泥泥狗艺术。与此同时还要讲究实用主义与与时俱进，创造艺术性与实用性与一体的泥泥狗工艺品。同时像这种民间艺术要获得认可、获得市场，就必须要多考虑现代人的需要。要生存，就必须努力去迎合市场的需求，寻找时代中的新意、亮点，并将其融入到作品中。使其得到全方位的开发，走上产业化与商业化的道路。
如今，泥泥狗已经以不仅仅单是一种造型古拙、荒诞的泥塑玩具，不仅仅单是祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，成为斋公、香客们辟灾、求福，争相购买的“神圣之物”。它更多的是代表了一种远古时代的真图腾、活化石，是一种现代的古文物，代表了一种传统的民间技术，一种罕见的艺术形式，一种典型的中华民族民俗文化，一种由古至今的人文。
在这个国际大融合的前提下，在这个国际中国化和中国国际化的背景下，传承和发扬泥泥狗，使泥泥狗走出国门走向世界。
参考文献：《淮阳泥泥狗》 《传统造型艺术考析》 《书画艺术》
