[转载]赛斯心法
2015-02-14 23:45阅读：
赛斯心法
许多读者曾抱怨，为什么赛斯都不教人一些练习。其实，赛斯的“心法”散见于各书中，和文字混在一起，有时不易察觉。有些练习我已附于前面相关的篇章，以下便是我为读者抓出来的其他练习，数量已经不少。在《未知的实相》中他相当清楚的列出了十七个练习，便不包括在此了。
另外，我想提醒读者，赛斯说过，他的书写成的方式，是为了让读者在阅读中能试着了解其过程。
练习：接触你的源头
想象你自己是个无形宇宙的一部份，在这无形宇宙里，所有的恒星和行星都有意识，并且充满了无法形容的能量。虽然这一切都是无形的，你却“知道”事实就是如此。试把这宇宙观想成一个身体的形状，观想它的轮廓，在天空的衬托下，灿烂的突显出来。太阳和行星都是你的细胞，每个都充满了能量和力量，只等你去指挥。
然后看见这形象爆炸成你自己不可置信的光明意识，而觉悟到它是一个伟大得多的多重时空之结构的一部份。感觉它给你能量，正如你给你的细胞能量。让这能量充满你，然后把它导向你所选择的你的肉体的任何部分。
练习︰感觉基调
现在你已了解了“我是谁”，但若想“体会”你的本质，请做这个练习。
感觉基调所代表的，是我们以纯能量的方式所表现出来的自己。它所代表的，
正是你自己的“你”，而这个你，是“仅此一家，别无分号”的。
“感觉基调”就是指对自己和生活大体上所抱持的“情感上”的态度。
发生在你身上的事情之所以有它的特性，就是因为你的“感觉基调”为它带来“整体的情
感色彩”。也就是说，外在环境和事件并不是客观性的存在，而是被你的本质所渲染的，此所以说外在只是内在的镜子。
你所独有的感觉品质，就像是在你内深沈的音乐和弦，它是你这个别灵魂的音调，自你存在的深处升起。
感觉基调代表了你最深沈、最具创造力的冲动，去抗拒它，就像在强大的激流中泅泳一样。
这些“感觉基调”是遍布于你的存在的。因之，这个感觉基调就是你的姿态、气质和音色，专为你的实质经验效力的你的那份能量。它流进了一个身为物质性存在的你，但它的根源却又相当独立于你所知的世界之外。
只要你一旦能感觉到你自己内在的音调，你就能觉知它所具有的力量，它的强度，以及它的韧性，同时，在某程度上，你还能顺着它一同进入到更深一层的境界。
它就是你这个人的“精髓”。
这个能量来自“存在”的核心，来自“一切万有”所代表的、永不枯竭的生机舆活力的源头。它就是在你内的“存在”，因此，“存在”所有的能量和力量就得以透过你而集中，反映在你的人生方向里。
现在，让我们来试试这练习。
静心坐好，闭上眼睛，试着去“感觉”你自己内的那个深藏的感觉基调。
你们每一个人都将以自己的方式感觉它们，所以不需要去操心它们应当是什么样的感觉。你只需告诉自己，它们确实存在。然后，就让你自己去体验。
如果你习于静坐冥想之类术语的话，在做这椿事情的时候，试着忘掉它们。任何名词都不要用。放下一切的观念，只感受自己的存在，感受自己生命力的活动。
别问“这样做对不对？”、“我的感觉正不正确？”、“我用的方法是不是有错？”
这练习没有标准，你自己的感觉就是标准。
不要有任何时间限制，任何发生在这种练习中的感觉，你都要把它当作是自己所独有的经验来接受。
当你试了几次这个练习后，再进一步，就是去感觉这些深层的节奏，以你为中心，向所有的方向放射。
事实上，不论你觉知与否，这些深层的节奏会透过你的实质肉身电磁性的向外辐射；就如它们形成了你的实质形象一样，它们也造就了你所知的环境。
练习：联想
在某方面，你可说是只体验到你自己的表层，因此，为了利用其他知觉层面的情报，你必须学习经验那些你通常不熟悉的其他组织系统。
下面几个简单的练习，是赛斯敎我们的，容许我们以不同的方式去直接体验“对你自己存在的感受”。
首先，这些其他的组织方式与时间无关，而是在处理情感和联想过程。这些练习的目的是：尽可能在时间顺序之外体验情感和事件。这一点是非常重要的，因为我们都将“顺序性时间”视为理所当然，所以完全将自己局限在“因果”和线性的逻辑推理上，这样的话，我们将永远无法挣脱一板一眼机械性的物质界，无法将“未知的”世界带入我们的意识。
下回，当你的联想自由地流过时，你就要对你在做什么变得更觉察。
试着感觉涉及的流动性。你将明白，事件不一定按照通常的时间来结构，而是按照情感的内容。例如，当你想到自己的下一个生日，你可能立刻联想起过去的生日，或一连串你自己的二十岁生日、三岁生日、七岁生日的画面可能重现脑海。这些画面以一个你自己独特的顺序出现，那顺序将由情感的联想来决定。
对于过去，你只记得重要的事件或细节。你的情感启动你的记忆，也组织你的联想，而你的情感是由你的信念所发动的。
下次，当你认出在你心里有一种相当强烈的情感时，就让你的联想流动。事件和影像会以超越时间的形式跳到脑海中。
这样忆起的事件有些会对你有意义。你会清楚地看出在情感和事件之间的联繋。但有些事件则不会如此明显。
尽你所能清楚地体验这些事件。然后，故意改变它们的顺序。
记起一件事，然后忆起一件更早的事。将这两件事的先后顺序对调。
想像一幅非常大的画，在其中，你一生最重要的事件都清楚地描绘出来了。
首先，将这些事件视为一连串的场景，将它安排成小方块，你可以把它看作是一页连环图。从左上角开始画，最后在右下角结束。
然后完全调换顺序，因此最早的事件变成在右下角。
在你这样做之后，问你自己，哪一个场景唤起你情感上最强烈的反应？
告诉你自己，它将变得越来越大，然后在脑海里看着它的尺寸改变。
这个主要场景将从其他场景中吸引一些成分。接着，容许其他的那些场景散掉。
你将得到一个全然不同的画面——一个由许多较小的场景组合成，却以一个全新方式联合在一起的画面。
只是阅读这个练习是没用的，你必须实际做几次练习。
情緖的镜子——信念清单
在《个人实相的本质》一书，赛斯列出一些令人自限的错误信念。我个人认为，这个信念清单太具共通性了。读者若肯诚实的反观自己内心，应当会有“啊哈！”的顿悟之感：
1人生是苦。
2身体是个次级品，做为灵魂的工具，自然是下贱而污染了的。你可能觉得肉身先天上就不是好东西，至于肉体的欲望更是糟之又糟。基督徒可能认为肉身是可悲的，以为灵魂是“降”到肉体里去——“降”这个字自然是指由一个较高、较好的情况落入到较差、较糟的。
相信东方宗敎的人也常会以为，他们有责任去否定肉身、去超越它，而进入一种无欲的境界。他们所用的语汇虽不同，但是他们仍然相信世间经验是不足取的。
3我是无助地面对我无法控制的情况。
4我之所以无能为力，原因是我的性格、个性，早在孩提时已定型，过去的境遇决定了一切。
5前生的际遇主宰了一切，我无能为力，因为今生我对前世发生的事情一点办法都没有。我必须受报应，或自我惩罚，以求赎罪，谁叫我前世作孽。自作终归自受，自己造了业，只好逆来顺受。
6基本上人心险恶，人人都在算计我。
7眞理只站在我这边，别人都没道理，或，眞理只能在我这个圑体里才能找到，别处门儿都没有。
8我的精力、健康，会随着我的年岁增长而消退，走下坡。年纪越大越不中用。
9我的存在乃因我的肉体而有。当我的肉体死亡的时候，就是我的意识灭絶的时候。
10我的身体很弱，一向如此。
11钱这个东西总是不怎么好。有钱人不免贪婪，比起穷人来，他们的精神境界总要差一些。有钱人难免势利，也比较不快乐。
12我缺乏想像，没什么创造力。
13我永远无法做我想做的事。
14大家都不喜欢我。
15我很肥。
16我运气总是不好。
我相信，大多数人在这单子里都会找到他自己的镜子。
由于我们是透过信念、思緖、情感，由内而外地造成了我们切身的环境和人、事、物，那些环境往往令我们觉得是客观性的事实。
然而，光是由量子力学的角度我们便知道，并没有纯粹的“客观”这件事。连科学家用以测量的仪器，都会随着测量者的心念而有极细微的变动。
所以，我们先得明白，我们所见的事实，只不过是呼应我们的信念而产生的现象，然后再绕过现象去找到它的来源，这样，才不至于陷入无力感的泥淖。因为信念是我们的一种强烈的观念而已，它并非我们的本身，我们只要发现某个信念对我们不利，造成我们的痛苦，阻止我们的进步，我们便可以用正面的信念去取代它。
好吧，让我们也先各自安静的开出自己的信念清单吧！
练习∶改变信念
如果你相信自己是身不由己，受处境控制的话，你就是怀抱着一个错误的信念。
若是你认为自己目前的境遇，并非一己之力所能改变，你就是怀抱着一个错误的信念。
在你童年环境的发展过程里，你也揷了一手。是你选择了那环境的。
安排这些挑战的是你自己，为的是克服它。
每一个人都为自己选择了一个个别的模式！以便让自己能在这范围内创造个人的实相。即便如此，在这个界限内，还是有无数的可行方向以及无限的可用资源。
“核心信念”就是你对自己的存在所抱的强大观念。
当你把一个“核心信念”当作是“生命的一个事实”，而非“对生命的一个信念”时，你才看不见它；只有当你如此全然地与它认同，而被它牵着鼻子走时，你才看不见它。
举例来说，我们傅统女性往往有“我是个负责的母亲”的核心信念，并且以此为傲。表面看来没什么不对啊！但是这个信念可能阻止妳去用那些与妳“做为母亲”不相干的其他能力。这个核心信念变成了拘束妳的模子，妳可能开始只透过这个核心信念去看所有的实质资料，妳不再会以赤子之心，或一个独立个体的、没僵化的好奇心去看这个世界，却永远透过做母亲的眼睛去看世界。
妳可能更进一步的使你的人生变得更窄，任何种类的资料妳全部都看不到了，除非它触及了妳做母亲的生活。请细想想，看出这类僵化信念的害处了吗？
我们何不保持弹性和开放？怎么做呢？如果你把自己的信念设想成家具，会对你很有帮助。因为这些家具你可以重摆、改造、翻新，甚至全部丢掉或换新。
如果你对自己说：“我丢不掉这个概念。”那么，你必须了解你这个念头本身就是个信念，你大可以把这第二个念头丢掉。
赛斯敎我们一个“三管齐下”的方法来改变不利的信念：
首先，你要针对那个你想要改变的信念，生出一种与该信念所引起的情緖相反的情绪。
其次，将你自己的想像力转到与受该信念所控制的想像力相反的方向上。
最后，你要有意地向自己担保，那个不令人满意的信念只是“对于”现实的一个概念，而非现实本身。
另一个法子是“假装”（as
if）。虽然你目前很穷，你却故意假装你并无匮乏，并且买一件略为超出你预算的好东西。
如果你有病，游戏性的想像你已无病一身轻，正在做你想做的事。
如果你不善于与人沟通，便想你自己能轻轻松松的那样做，而给陌生人一个微笑。
当你改变信念后，好的结果一定会随之而来。因为原来的困境，本就是无意中由坚决相信的负面信念造出来的啊！
眞正的功夫是在内心完成。只要你下了功夫，你便可安心等待结果。
化解负面情绪
你个人信念的本质与你在任何一个时候会有哪种情绪有很大的关系。除非你知道你的信念，否则你不会了解你的情緖。
市面上倡导“积极性思考”的学派，企图把一些信念“强加”于你身上，那些很可能的确是你希望拥有，但在你目前困扰的情况下你却没有的信念。这种哲学只会使你对自己的自然情緖更为害怕，不敢去了解你为什么会有这样的情緖，反而将它们扫到地毯下去，有些人误以为赛斯也是如此，其实大错特错！
赛斯劝我们，当我们感觉有一种不愉快的情緖时，要花一点时间去弄清楚它们的来源。随着你的情緖去自由流动，它永远会带你回到引起你情緖的那个“有意识的信念”。
去了解你自己的意图，和去面对你自己经验的眞面目，会让你产生些有力的感觉和继续探寻的动力。
没有人能替你做这件事。
当你相信自己没有权利快乐，不配得到快乐时，你就无法以意志强迫自己快乐。
当你相信攻击性就是暴力，就是“坏的”时，你就无法告诉自己把攻撃性的念头释放出来。只有当攻击性自然的表现被切断时，暴力才会发生。
对你自己情緖的恐惧，比它们的表达能造成大得多的伤害，因为这个恐惧的强度会越累积越多，而强化了恐惧背后的能量。
没有情緖会把你带到死胡同，情緖是永远在动的，永远会导入另一种情緖。
你所碰到的“负面的”主观与客观事件，就是为了要使你去捡査你意识心的内涵。那些充满了恨和报复性的思想，也是自然的治疗工具，因为如果你接纳它们，跟随它们，它们将自动的领着你超越它们自己，而变成其他的情緖。
当你面对恐惧，并且感受到它在身体上引起的感受，以及与它同行的思想时，恐惧便会自动地解除，在这障碍背后有意识的信念系统将被照亮。
如果你习惯性地否认任何情感表达，你便不仅与你的身体，并且也与你有意识的概念疏离了。
每一个问题如果诚实地被面对，都会有它们自己的解答。
每一个病症——精神的或肉体的——是它背后冲突的线索，而在其内，含有它自己的治疗种子。
睡眠中意识的不同层次
意识在不同的层面或阶段会感知到不同类的事件。
为了要感知这种事件，你只需学会把你注意力的焦点，从一个层面转换到另一个层面。伴随着这些意识的不同阶段，有微细的化学与电磁的改变，而在肉体本身，也有在荷尔蒙的制造上与松果腺的活动上的实质改变。
当你由清醒状态落入睡眠时，你会经过各种不同的意识状态。
这个练习便是要你尽量有意识的去觉察、体会这些不同的层次，并且记录下在各个层面的觉受，以越来越熟悉。
首先，带着不同程度的自发性，意识向内转而离开物质界。然后，在醒与睡之间，有一个模糊的层面，在那儿你变作一个被动却开放的“收受者”，这使你很容易收到心电感应与千里眼式的讯息。
你的意识可能彷佛在飘浮。有各种不同的身体感受，有时是胀大，有时是下坠。
胀大的感觉是心灵扩展的一个实质诠释。下坠的感觉是意识突然返回身体的一种诠释。这一段时间只能维持个几分钟或半小时。在这个时候所给的“暗示”是非常有效的。你可以暗示自己“出体”、恢复健康、找出困扰你的问题的答案、与别人达成心电感应等等。
在这一段之后，可能发生一个作假梦的活跃状态。在假梦里，心智本身忙着处理那些经过前两个阶段仍紧抓不放的世间关注。这是一个鲜活、热烈，却常是很短的阶段。
另一个不分明的层面随之而来，此时意识更坚定地对准其他层次的通讯。这次很明确的会有声音、谈话或形象出现。在这一刻身体相当地安静，而你会跟着这种内在刺激之一，进入意识的更深层面，而把你接到的讯息形成一些残梦。在这段时间中，有某一刻你会进入一个深深被保护的睡眠区域；在那儿你是在到其他层面的实相或可能性的门槛处。在这一点，你的经验将超出了我们所知的时间。虽然只有几分钟过去，你却经历了好几年。
然后你会回到REM眼球快速转动睡眠的地带。你用所获得的知识，在那儿创造出人世取向的梦。
这个周期会再重复下去，大约每九十分钟重复一次。
梦的治疗师
“梦”有我们通常想像不到的妙用，我们可以建造梦境来解决问题，而人在醒时生活的限制下所不能适当表达的行动，就被给予了自由。如果这个企图失败了，那么这个问题或行动便可能具体化为疾病。
透过梦境治疗，可以避免许多疾病。
就拿我们免不了都有的“攻撃性倾向”来说，在现实社会表现出来的话，容易造成伤害，压抑的话，又反过来伤害自身。怎么办呢？我们可以在梦中赋予它自由。
临睡前可以给自己建议，叫自己在梦中体验攻击性。当你做梦时观察自己，“观梦像观剧一样”，以学习了解攻击性。
理论上，在梦治疗时，你甚至能想像一个自制的实验，在其中，战争是由梦中国度，而非醒时国度来打的。如果多数人都以此方式建构出一场梦中战争，释放掉大量的攻击性，对世界和平有多大的好处啊！
你还必须了解和考虑到，当问题是在攻击性时，记着，最初的梦的建议要附带一项声明，即攻击性并不是针对某一个人而发的。
为什么不要建议自己梦到伤害别人呢？这有好几个理由，包括我们当下还不了解的心电感应性的实相，以及事后不可避免的罪恶感。
无论如何，问题是在那个抽象的元素(如这儿的攻击性)，而非作梦者也许想报复的那个人。
如果你有一段沮丧时光，你很可能同时有沮丧的梦，赛斯建议：在睡前，告诉你自己，你将有个愉快的或快活的梦，它会完全恢复你的愉快心情和元气。除非这沮丧有很深的理由，否则当你醒时，它就会被打破，或是减轻很多。
当你生病时；在梦中你常会感觉自己彷佛是有完全健康的身体的另一个人。这种梦常有治疗性。
如果在曰常生活中，你和别人有什么过节而无法沟通时，睡前你也可建议自己，在梦中与此人和气的解决你们之间的问题。
自我催眠
我们每一个人在自己的生活里，都会找到惯性的思想模式。这个思想模式会引来相应的行为，因而证实了原本思想的正确，这就是自然的催眠结果，将“暗示”当成是“事实”。我们可以运用这个原理做自我催眠，而以你相信要接受的、新的正面信念，做为催眠的“暗示”。
一天最多用五到十分钟做这练习。
在这时间内，将你的注意力“全神贯注”在那一句话上。一再的重复那句话，并且试着以任何可能的方式去感觉那句话。
不要让妄念进来。如果你的心坚持要跑来跑去，那么就把心的意象，导到与你的声明同一条线上，使“意象统一”。
那个重复——不论口念或心想——是很重要的，因为它启动了生物性的模式。
当练习做完了，不要“住”在上面，不要再多想它。你已经用到了一种浓缩式的自然催眠术。
你也许需要实验一下，为你的讯息找到适当的字眼。但你起码需要练习三天，才能透过它的结果而知道有没有效。如果没有效的话，你也许需要换一换字眼。当你对那句话感觉对的时候，就继续用它。
你也许会立刻经验到戏剧性的效果，但即使是这样，你仍要继续的练习。
心想事成
在一九七九年圣诞节后，赛斯对珍和罗讲了“心想事成”的原理，并且提醒他们将一年前他给的“新年立志”拿出来温习。你若学到了这两招，便能将你的人生带到康庄大道！以下是赛斯所给的祕诀：
眞实事件是具体显现了的“可能性”，而你没有有意识地关切的那些可能性，则停留在心理的外围。
你的意识心只能接受某一个顺序的“可能性”为被认可的经验，但你经常在“可能性”之间选择。
如果你细读了前面的“内VS外”及“三千大千世界”，你便可明白“可能性”及促其实现的机制。
“伟大的期望”建立在对实相本质的信心，对自然本身的信心，对你被给予的生命的信心。就是这种信心，才能让你有足够的安全感和信任，从而敢去要求你的愿望被满足。
有一个寓言说，一个人死后参观天堂，发现有个宝库，里面都是最名贵的礼物：汽车、电气用品等等。他不甘心的跟上帝说：你有这么多宾士车，为何只给了我一辆本田呢？上帝回答：“但你没要求宾士啊？我只能给你，你要求的东西。”“饱经世故”的我们，往往太贬低自己，而不敢有“伟大的期望”。
但所有的孩子都是生而具有这种期望的。
最好的童话故事中，总是最伟大的期望获胜：悲惨的现实总是透过伟大的期望而在一瞬间改观。
可是，我们的敎育只告诉我们，所谓物质界的“事实”，却完全忽略掉精神的力量。比如说，当你想到动力时，你只会想到好比说核能或太阳能——但动力是人心智内的“创造性精力”，它容许你们去用这种动力、这种能量及这种力量。
眞正的动力存在于敢臆想尚未实现的事的“想像力”里。
想像力辅以伟大的期望，几乎可以带来在可能性范围之内的任何实相。
做以下这个简单的练习，但别因为它简单就草率进行，要抱着极大的信任和热情去做：
你想要某样东西，你有意识的凝注于其上一会儿，你有意识地想像它来到可能性的前列，更接近你的现实。
然后你将它像个小石子似地丢入“架构二”，别忘了，“架构二”是所有人间戏剧的制片场，是所有“礼物”的制造场。
然后两个礼拜尽量不去想它，以某种节奏这样做，不要怀疑，它会以种种不同方式在你生活中实现。
坊间许多所谓大师们所敎的“法门”，其实几乎都是这个“心想事成”练习的不同版本而已。
对于你们不想要它发生的事，不要再给它任何有意识的考虑。不论什么程度的这种贯注，都会把你们与那些可能性绑在一起。
一同来玩“新年立志”
这是赛斯“新年立志”的范本，你可将它做为参考，写下你个人的“立志”。
请注意，“写”本身便有加强意念和促成实现的力量，我舆你共勉！
①我要赞同我自己、我的特色、我的能力、我的好恶，及我喜欢做的事和不喜欢做的事，了悟到是这些形成我独特的个人性，它们被赋予我是有道理的。
②我要赞同，并为我的成就感到欣慰，我同样要元气旺盛的把它们条列下来──同样有力地记住它们──就如我曾努力记住和计算我的失败或无成就。
③我要记住我生存于其中的“存在的创造性架构”。因此，“架构二”的可能性、潜能、看似奇迹的事及快乐的自发性，将在我心中，而因此“创造性的生活”之门打开了。
④我要明白将来是个可能性，就平常的经验而言：还没有任何事存在，它是块处女地，被我现在的情感和思想所播种。因此，我将种下成就和成功，我将藉着记住“在未来没有我不想要它在那儿的事存在”，而做到这点。
想像力的训练游戏
脑子主要是个形成事件的心理机构，像是电脑，意识透过它运作；像是电脑的程式设计师。
儿童的梦比成人的要更强烈，因为脑子正在练习它形成事件的活动。事件对儿童而言仍是可塑的，未协调的儿童感官，当他今天看到明天将说出某些话的人时，可能眞的听到明天将被说出的字句。那么把感官集中焦点在时空中，到某程度是个后天学得的艺术。
在那集中发生之前，儿童能感受到事物的全盘版本，尤其是在梦境，然后它逐渐地变得更清晰而缩小范围。
想像力与事件的形成非常有关。醒来或作梦时，儿童都会玩“假装”。在他们的假装里，他们以一种特别有利的方式练习他们的意识。儿童变成了他们假扮的东西，而在其中也增加了他们自己的知识与经验。
儿童的游戏永远是“在当下”——游戏是立即被体验的，虽然其中的事件可能涉及未来及过去。
《心灵的本质》有几个开发想像力的游戏，让我们重新回到儿童的心态去玩想像力：
①穿上另一个时间。在睡前，看你自己活在一个过去或未来的世纪里——或只简单地假装你早生或晚生了十年或二十年。
游戏性地做，这种练习将容许你对“与时间分开的、你自己的内在存在”，有一个很好的主观感受。
②要鼓励创造力，把你的想像力用在破除你通常的时空焦点上。
当你快睡着时，想像你在同一个地方，就在同一位置，但却是在遥远的过去或未来的某一刻。你看到或听到什么？那儿有什么？
③想像你完全在世界的另一部分，但却在现在这个时刻，并问你上面同样的问题。为了变化起见，以你的心眼追随你自己前一天的活动。或把你自己搁在一周之后。
通常你是在公认的实相范畴里感知你的存在。这些练习将敎你找到你对自己的感受，那是与公认的实相范畴分开的。用游戏的心情来做，这些练习将引动其他的创造性事件。
有一个内在的窍斗，容许你比现在对别人的感觉有更大的感受性。那窍门将被启用。
④在睡前，想像你的意识顺着一条路旅行，或横越世界。
忘掉你的身体，但别为这练习试着离开它。告诉你自己你在想像地旅行。
如果你选了一个熟悉的目的，那就想像你可能路过的房子。
不过，有时候，选一个不熟的地点比较容易，因为那样你一边做时，就不会想去考验自己，猜测想像的景致是否合乎你的记忆。
游戏的态度是最好的。即使你经验到似乎吓人的事，你也会认出它们是与儿童的游戏同属一类的。
人们常在身心俱感厌倦时，寻求戏剧性的张力。经由释放出因压抑性的习惯而被抑制的荷尔蒙，身体恢复了。
身体要求释放，心智亦然。一个吓人的梦甚或白日梦，都能达到那个目的。
⑤假装你是相反的性别，当你碰到一件涉及到传统性别观念的事之后，做这游戏。问你自己，如果你的性别不同，你目前的信念有多少会不一样？如果你是为人父母，想像你是你的配偶，在那些角色中，想像你如何看你的孩子？如何与他们互动？
扩大感知及改变意识
赛斯在《心灵的本质》里讲这些练习，重点并不是要消灭正常的意识，而是要藉着想像力，把意识天赋能感知与利用的实相的其他层面带入焦点，并且予以扩展。
①某些晚上，当你快入睡前，告诉自己，当你睡着时，你将假装你是清醒的。
告诉自己你不会沈入睡眠，警醒的跟着你的意识走。你在朦胧状态之后，会发现自己反而进入另一种清醒状态。
试着想像当你睡着时你是醒的。
②当你上床时，舒服地躺下，但在你快入睡时，想像你正在第二天早上醒过来。
赛斯并没告诉你要寻找什么，以免你接受暗示而被他导入假定的结果，重要的是去实在做这些练习。有不同类的知识，因此，这些练习将带你以另一种方式与知识接触。
做了一段时期后，它们将打开“替代的”感知方式，因此你可以从不止一个观点去看你的经验。
这意指你经验本身的性质将改变。
③有时当你醒着而且方便时，想像你这一刻的眼前经验是个梦，而且是非常具象征性的。然后就此诠释它。
这些人是谁？他们代表了什么？
如果这经验是个梦，它又有何意义？
在早晨，你又将起身进入哪一种醒时生活呢？
④有时候当你走过一条街，假装你在空中从一架飞机上看同样的景色.，包括你自己。
另一个时候，当你坐在自己家里时，想像你在外面的草地或街上。
所有这些练习都应接着回到目前情况：把你的注意力尽可能在目前此刻清楚地向外聚焦，让实际情况的声音与景色进入你的注意力。
这些练习会使你对世界有个更清晰的画面，因为它们将有助于你感知力的运作，让你感知到以前逃过你注意的、实际情况中的细微差异。
它们将对你自己更大的感知能力提出证据。
⑤试试预言未来事件。
在一开始，不必管你的预言是否为“眞”。因为做此练习，你将会把你的意识伸展到平时没用到的区域。
不要将任何利害关系放在你的预言上，如果你那样做，万一它们没实现，你将会非常失望，就此结束全部的程序。
如果你继续下去，你将发现自己确实觉察到某些未来事件，这种知识以通常方式而言是得不到的。
会有一些你追随的联想模式，成功地导向“正确的”预感。
你也将发现在这种程序里，情感因素的重要性。
你会感知那些为了某种理由对你而言是重要的情报。那重要性将像是块磁石，把那些资料吸过来给你。
虽然你的未来偶尔可以被一位有天赋的通灵者在事前正确地感知，但未来太具可塑性，而无法被框入任何一种有系统的架构。那永远都涉及自由意志。
改善自己的健康
你必须注意你用想像力画出的图画。在任一刻，你的环境和生活状况，正是你自己“内在期望”的直接结果。
如果你想像可悲的境况、疾患，或絶望的寂寞，这些将会自动的具体化。如果你想要健康良好，那么你一定要把它想像得非常眞切。
你看见你自己的思想、情绪和态度具体化成实体。如果要有所改变，一定得是精神或心灵上的改变。
对任何人否定、不信任、害怕或贬损的态度，都会反过来害自己。
你必须学会抹去消极的思想或画面，而以其反面取代之。
你应该常常告诉你自己：“我只对建设性的暗示有反应。”
如果你发现自己头痛，立即说：“那是过去的事，在现在这新的一刻，我已经开始觉得好些了。”然后立即转移你的注意力，专注于某些愉快的事，或换件事做。
压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨是没用的。这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。
例如，当你感觉憎恨时，要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。接着，想像将憎恨“连根拔去”，而以一种积极的感觉取代之。
如果想要健康的欲望反而导致你强调那些必须克服的征候，你还不如避免任何有关健康或疾病的想法，集中精力到别的地方，例如工作或兴趣。
所有的治疗之所以能够发生，是因为当事人已经接纳了一个基本的“事实”。
这个“事实”是：
①物质是由那些赋予它生机、活力的“内在特质”所形成的。
②物质的结构随“期待”而来。
③物质随时都能被改变，改变之道在于唤起在所有意识之内与生俱来的创造能力。
白日梦
这练习的目的是要使你涉入一种经验与知觉的不同方式。
有意识地构成一个白日梦。以第一个来到脑海的思想或影像开始。
当你结束了白日梦，再用自由联想来对你自己诠释它。
你们有些人在这些联想练习里，会遇到一些抵抗。你会找藉口不去做。你会有勉强的感觉。因为意识的某种性质被利用到，而那是与你通常有意识的经验相反的。
可以说也许感觉你好像越过了你的终线，或在伸展那模糊感觉到的心灵肌肉。
你曾被敎导，不要把醒时与作梦的情况混在一起，不要作白曰梦。你被敎导，以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛地集中你全部的注意力。
首先请放下相信自己为邪恶的信念，因为这样一种信念，会阻止你进行对内在自己的任何探索。
双重梦和三重梦
虽然意识喜欢在物质世界活动，但它却也太富创造力，而不能限制它只在一个方向活动。
梦提供意识自己的创造性游戏。
许多人觉知到双重或三重的梦。通常在醒来的一刹那，这些梦突然挤缩成那个主要的梦，而其他的则采取了附属地位。这种梦是意识伟大创造力的代表，暗示它能在同一时刻进行不止是单线的经验，而不至于迷失。
在双重或三重梦里，意识显示其透明的、同时的本质。在同时可以有几条不同线的梦经验，而每个梦本身都是完整的。但当作梦者醒来面对现实时，那经验无法在神经上被转译；因此一个梦常占主要的位置，而其他的梦倒像是鬼影。
拿一个非常简单的例子，好比吃橘子来说，游戏性地想像那事件是如何被你身体的细胞所诠释的。橘子如何被感知呢？它也许直接被你的指尖感觉到，但你脚的细胞是否觉知它？你膝盖的细胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的时间去做这个。然后探索你自己对橘子有意识的感官知觉。专注于它的味、触、嗅、形。然后让你自己的联想在心中流转。
橘子使你想起什么？你什么时候头一次看到或尝过它？你有没有看过橘子生长或开花？它的颜色使你想起什么？然后，假装你有一个以橘子的形象开始的梦。在你心中跟随那梦。下一步，假装你从那梦中醒来，却发现另一个梦同时在发生。迅速地问你自己那个梦是什么。
顺着这个顺序做，这练习容许你以自己的意识转圈圈，可以说，抓住它的“来来与去去”。
而最后的问题——你另外在梦着什么——应带入你心中一串全新的影像与思想，那的确是当你在作关于橘子的白日梦时同时发生的。
这些练习的感觉与演练有一个重点——对一个创造性意识的操纵。虽然每个人通常循着特定的一束意识，而认同它为“我自己”，但是，在表面之下，还有其他的“替代”的意识束，它们也属于同一本体。这些意识束像是持续的双重梦。意识永远寻求最丰富、最有创意的形式，同时却维持它自己的完整。
想像、游戏、艺术和作梦，藉着提供在物理环境本身之外收到的回馈，容许意识去丰富它的活动。
（转自王季庆著《赛斯让你成为命运的创造者》）
