晚晴记游8---走近太湖望吴越

2022-08-22 10:09阅读：

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走近太湖望吴越

去岁秋日，偕同三五遐龄老友来太湖疗养，趁此闲暇接近大自然，了解历史，思考人生，探索终极问题——正像一位革命年代过来人写的书里所思考的问题：“从哪里来，向何处去？！”

晚晴记游8---走近太湖望吴越

地处江南的太湖，水复山环，层峦叠嶂，湖岸曲折，岛屿纵横。此间大自然有无限的迷人景观，此间历史有不尽的文化脉络。临湖峭壁上摩崖石刻并排书曰“横云”和“包孕吴越”，据说是清末无锡知县廖伦所题。七品芝麻官识太湖，地位低眼界高，既赞美了三万六千顷太湖的雄伟气势，有如天空中一抹多彩的横云，又有像母亲般地孕育着吴越两国的宽阔胸怀，从而道明了历史的发展规律：中华文明古国本是同根生，总有分久必合，共同富裕发达的一天。这样的大历史发展规律，世上有几人能看清呢！

晚晴记游8---走近太湖望吴越

现今的太湖地理环境，北临江苏的苏州、无锡、宜兴，春秋时吴国的地界吧，南靠浙江的湖州、南浔、嘉兴，春秋时越国的疆域吧。在两千多年前，他们就在这里造就了丰富的吴越春秋史话。一湖南北消磨了多少风流人物，留下了多少发人深思的历史人文。诸如：享乐好色又刚愎自用导致亡国的吴王夫差，卧薪尝胆十年生聚十年教训

终成灭吴大业的越王勾践；越方有转败为胜的谋略家范蠡、文种之襄助，吴方有识广见远而不被所用的伍子胥之怨叹；这故事又演绎了功成身退从商致富的范蠡与留恋功业而遭诛戮的文仲的人生不同结局，“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹”如此宦海沉浮，执事者无不引以为戒，但是一个接着一个掉进这个陷阱；还有那天生丽质羞花沉鱼的西施也是初试美人计成功的典型范例吧，到头来也是惨遭玉碎丽人亡的命运。
这些历史故事：无论是兵法知识也好，政治谋略也好，人生哲学也好，审美情趣也好，都成了能长远影响后世的文化，文化之能量岂不大哉！在上世纪六十年代初，中苏关系恶化，我国遇到内困外忧境况的时候，还用上了勾践的“卧薪尝胆”来勉励受困的军民呢！
许多中华文化瑰宝，就源自吴越相争这个时期。就说这时候所塑造的西施美学文化吧，也是盖世无双的，在她后面的汉之昭君、三国之貂蝉和唐之杨贵妃，都没有超过她，而今用时装与白肤霜打扮出来的模特儿，在人们心目中更是没有分量。广大民间只认得西施已成定势，一出口就是“情人眼里出西施”，西施之美，就是这么完美无缺而深入人心二千多年了。
论审美情趣，它与史学、文学和心理学都有很大的关系。我国古代四大美人几乎都是与军事谋略和政治外交等重大历史事件联在一起的。比如西汉初始为求一时的安定，采取了“和亲”国策，王昭君远去漠北和亲，献出了青春，画家笔下写出了茫茫荒漠手抱琵琶一昭君，就是一例，据说那荒漠还留有“青冢”一座作为历史记忆。她们的遭际都是很悲惨的，人们的心理总是同情弱者，而越国浣纱女西施的人生，更是可歌可泣，博得人们同情。传说当西施被用为倾吴的大功告成后，从吴归越途中，被权贵者缚以巨石，沉杀于浩瀚的太湖深处。“美”被执事者用过之后，却变成连他们自己也要提防的“祸害”了，所以诛之灭之。这是什么心理作怪？未免太残忍了，不合善良人们的心愿。而今，西施故事又随人们价值观的变化而发展了。世纪跨入两千年时，江苏省有一出调演剧目，竟让西施与范蠡结合优游于太湖，无锡还造蠡园以资纪念。这是现代人的善良愿望，只是文学虚构，不是历史真实。

晚晴记游8---走近太湖望吴越

吴越的剑文化也是一个瑰宝，现今考古发现两千多年的吴王夫差剑还相当锋利，现代科技尚未探明它是怎么锻造出来的。由于公元前五百年，吴越两国就已征战不歇了，因而他们兵器发展得早。春秋时期，他们的铸剑技术就已闻名天下，欧冶子铸剑的技术举世叹为观止。现今浙江境内有莫干山，传说春秋末年，吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名；苏州境内虎丘山有剑池与试剑石遗迹，传说也是吴王阖闾在此试剑而得名。吴国凭藉太湖流域鱼米之富，为争霸天下，用富有的经济力量投资武器制造，他在当时就持有唯武器论观点。始，吴王阖闾凭借他的兵强马壮武器先进，打败了越国，但到头来反被越国经十年生聚十年教训同仇敌忾的力量所灭。此可见在人类的历史长河中，一个国家只靠武力征服别国终究是不能长久的。战争的正义性与人的精神力量，才是决定因素。若论兵器的作用，现今大国所拥有大当量的原子杀伤武器，与两千多年前吴国所拥有先进的利剑，其作用是一个样的——武器只是战争中的重要因素，但是不可能最终决定历史的走向。

晚晴记游8---走近太湖望吴越

太湖流域因战争频繁，也更早地造就了文化大融合。征战一千余年间，其间免不了国家间的兴亡更替，也免不了习俗文化的大融合。吴、越两国虽然也曾一度争霸于中原，但无论中原还是吴越的人都仍然认为吴越是蛮夷，属南方的少数民族。但百越族的断发文身、拔牙凿齿等不良文化，也在大融合中被淘汰掉了。随着他们与中原交往的频繁，特别被楚国并吞后，吴越半华夏化程度越来越深，开始汉族操楚语的支脉与操百越语的支脉的混合，逐渐融合成汉族的吴语支脉。这就是今天苏州无锡一带汉语的吴语方言吧。
吴越史事说到了这里，还应说说与吴越史事有关的李白一首诗反映出来的故事：
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
据说此诗是李白晚年游金陵所作。这么说，该是安史之乱后的事吧？安史之乱中，他在南方参加永王李璘幕府为国尽力，岂知在平息了安史之乱后，肃宗与永王兄弟俩又发生了矛盾，永王伏诛，李白受牵累获罪流放夜郎，途中遇赦，随后就漂泊在东南一带。垂老落泊的李白，漂游至金陵，见此昔日金粉之地帝王之州的东吴石头城，经安史之乱后，已是满目疮痍处处荒凉了，本是乐天派的浪漫诗仙李白，也百感交集起来，写下了此诗。
此诗写了他金陵登楼所见荒凉夜景，望见了历史上的吴越往事——公元前333年，楚威王打败越国，杀越王无疆，尽取越国所夺吴国的地域。因此，李白这诗句应该是责难越国，你昔日用美人计灭吴夺地，现今不是连你所夺吴国的地域与你自己的地盘，也一并都划归楚国的版图了吗？诗人实际上是以此历史往事来鸣他自己心中的不平。古来征战都是为了地域与权位，同室兄弟也不相让，哪有什么真正的情与义噢？更何况我李白这“站错队”的外人，谁还能谅解我呢？
斗转星移，时间一天天地翻过去，到了盛唐气数已尽时，唐末出现了人亡政息权力真空局面，太湖流域各方政治力量又萌生割据之念，群雄蜂起称王立国，这就是史称五代十国分裂时期吧。这时，镇海节度使钱镠也趁机自立为王，建国号曰“吴越”（此“吴越”国不是吴越春秋时的吴国与越国），据有浙江全省、江苏东南部和福建东北部十三州之地，偏安于东南隅。于公元975年，与雄踞北方的赵匡胤北宋王朝联军，攻破了南唐都城金陵—此地应是春秋时的江宁属吴国的地界吧。南唐灭亡，“吴越”国归宋成为历史的大势所趋。“吴越”国的末代国王钱弘黜，为了国家的前途，为了百姓免遭战争之苦，他决定赴宋汴京朝觐，一个安定富饶的“吴越”国完整地回归了统一的大宋。中国经历了53年的分治，此时又由分而合了。这位“吴越”国王识时务，也不失为俊杰，他纳土归宋的功绩被永远地载入史册。这也是具有和谐内涵的中华模式的文化吧！
按佛门说法“救人一命甚造七级浮屠”，那么避免了一场战争，不知要救了多少人的性命啦！历史演进固然少不了战争，但能减少时要尽量地减少，尤其是那以强凌弱的不义战争和反潮流而动的战争，应受全世界人类的谴责。现今潮流是“要对话，不要对抗”，通过谈判、外交渠道来解决国际间争端不更好吗？现今人们逐渐认识到战争贩子和军火商是威胁人类生存最危险的敌人！这次美国军火商看中了亚太南海争端，是个军售的大市场，于是他们就来了，第一批在菲律宾展销战机，生意火爆。
2011/12/6

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