2022年08月24日
2022-08-24 17:03阅读：
晚晴记游10
夜过古轩亭口
秋，游绍兴名胜，夜车过古轩亭口，导游小姐叮嘱司机放慢车速，好让大家瞻仰街心的古轩亭口遗迹。
此百年前秋瑾烈士殉难处也。车厢内欢声笑语顿止，人们神色凝重起来，注目车窗外夜幕下的古轩亭口，用心寻找秋瑾烈士纪念碑。
古轩亭建筑，现已荡然无存，仅留其名。也许清政府杀害秋瑾之后至民国的一段时间还在。所以鲁迅在1919年写他的小说《药》时还写着：“太阳也出来了……也照见丁字街头破匾上‘古囗亭口’这四个黯淡的金字。”
轩亭口是绍兴的闹市中心。只见贯穿南北的大街与府横街交接处的中央，屹立着一座巍巍石碑，据说是秋瑾就义后26年，后人追怀先烈，集资建成的。碑身刻有“秋瑾烈士纪念碑”七个金色大字，还有蔡元培撰写的碑文。但由于最近街道拓宽，碑与路灯相距远了，游人在夜间是无法看清这些文字的。颇遗憾。
遥想当年，鉴湖女侠临刑赋诗，“秋雨秋风愁煞人”遗后人。缘何有句无篇呢？想必刽子手杀人仓猝，她未
及构思成篇随口吟得千秋句。而今，百年已过，此句犹令世人心愁。
我不会做诗，也怀着敬意，借句衔古接今凑成四句话，以告慰英烈：
秋雨秋风愁煞人，夜过轩亭吊英烈。
百年多少兴亡事？岁月如梭心如捣。
同游者中，有人以秋瑾的诗才，比之诗中巾帼李清照，评说道：秋瑾的主要精力不是投于文韬，而是关注于革命的武略。况且，天不假年，她的诗才还没发挥出来，就遭杀害。无论是诗才或栋梁之才，她都被黎明前的黑暗过早地扼杀了，令人扼腕叹息！昔李清照的刚烈名句“生当为人杰，死亦为鬼雄”，不正是说这九百年后的秋瑾吗？
游罢绍兴归来，什么名胜美景都淡去了，唯昏暗中的古轩亭口不能忘怀，越是浮想联翩了。于是，就找些有关书籍来读。俗言：“山水是大地的书籍，书籍是案头的山水”。这时，百年前的风霜雨雪纷至沓来，给你展示了悠悠历史的画卷，诉说茫茫人间的沧桑。我遂继绍兴山水之游，又来到案头作一番古今史迹的“旅游”。方知百年来秋瑾就义前后事；沉思着历史为什么这样更迭而今是昨非呢？之所以，大物理学家丁肇中说，他本喜历史学，但担心每改朝换代都要修改历史，故弃之学物理（他在应CCTV-10《大家》栏目访谈时说的）。其实，在同一个政权之下，也常对历史事件“今是昨非”，令人莫衷一是。
秋瑾是当年同盟会著名女诗人，就义前一年从日本留学归国参加革命活动，曾有明志诗曰：“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身？”她牺牲时只有31岁，一个风华正茂才识超人的女子，竟遭封建法场斩首示众的酷刑。专制残暴竟是如此野蛮无人性。这是这个王朝最后一次的专制法场杀人吧？被砍下的竟是革命女诗人的头颅。
历史衍进中，有许多最优秀的人物，在这黎明前被残忍的反动政权杀害了。也就是他们的血，换来了人们的觉醒，迎来了大地第一线曙光。
据史籍载，秋瑾临刑，曾向监斩官提出三点要求：第一，准她写家书向亲友诀别；第二，临刑不脱衣带；第三，死后不枭首示众。这后两点，反映了在封建意识环境下，参加革命的女子为维护母性的庄严，更多了一层顾忌。反动派之对女子参加革命都更有刻骨的仇恨，落在他们手中的革命女子，更加了一番非人性的折磨。据说章士钊曾向毛泽东问及“我失骄杨……”的“骄杨”作何解？毛泽东答曰：“女子参加革命，捐其元（头），焉得不骄。”（引自电视《诗人毛泽东》）
这就是说当时女子参加革命负载更重，更值得骄傲。
第一点写家书要求未获准，当局只怕留下文字影响扩大。致使秋瑾仅得一句“秋雨秋风愁煞人”留传于世上。至于她要写家书说什么就不得而知了。据她吟下之句推测，必不外忧国忧民之事，无儿女之情可诉。堪称浩气长存之烈女，此“烈”乃国殇之烈也。
封建王朝为维护其专制政权，庶民犯死罪按律不论男女当在闹市解脱衣带斩首示众，称为“弃市”，伪取与民同弃之意。鲁迅曾在小说《药》中托此事痛心地描述了刑场围观的人群：“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长……”、“其实不管什么党，只要看‘头’和‘女尸’。只要有，无论谁都有人看……”。他深痛当时民众的蒙昧，以为中国问题关键在唤醒民众。使广大民众从蒙昧无知中解脱出来，投入反封建的火热斗争中去，才能获得自身彻底的解放。
其时，究竟是“戊戌变法”后，腐败的清王朝已是穷途末日，时序也进入20世纪新时代了，各地时报已经很活跃，知识界文明民主力量颇令当权者畏惧。官府也顾忌令年轻女子当众脱衣带行刑，会引起舆论界更强烈的攻击，所以临刑前秋瑾抗诉的后两项过分野蛮的做法，获免了。这也算是“尊严”的皇权王法初始屈服于民主的压力吧。
果然，秋瑾遇害当日，《绍兴白话报》就做了同情的报道。消息传出后，上海报界反应空前强烈，有“杀革命党者，升官之捷径也”、“今而后吾乃知吾国之果为野蛮也”、“政府真桀纣也”的抗议声浪，甚至矛头直指杀人犯绍兴知府贵福其人，令他惶惶不可终日，不得不逃离绍兴。
此可见，中国新闻界自创立以来，就成为民主的中坚力量，当了民主的急先锋。有了新闻有了知识，才能消除蒙昧，才能在民众中推行民主。可是，时至20世纪60年代，万没有想到，连秋瑾这样的革命者，在所谓“大民主”的“文革”中，还遭到了蒙昧无知的浩劫，抛尸骸于荒野。
1966年底，一帮所谓“红卫兵”，手持铁铲来到杭州西冷桥畔秋瑾墓前。不料秋瑾烈士牺牲后半个世纪还不得安宁，墓被掘地三尺，棺木移葬至郊外鸡笼山荒野。
“四人帮”垮台后，政府即令寻找秋瑾遗骨。这时，已经过去15年了，那帮“红卫兵”已不知去向。负责寻找者在当年被逼掘墓老人帮助下，才在荒山中找到了秋瑾烈士的遗骸，还有她刑场捐躯后，收尸安葬她的女友为她穿上的一双红鞋犹在，证实抛在荒野的尸骸确属秋瑾烈士的。
人之愚昧无知，会使人不辨是非善恶，乃至作恶多端，对国家民族，为害之大难测。“去史灭国”这句古话，就是说要灭亡一个国家，先要使其民愚昧不知自己国家的历史，处于昏庸状态任人宰割，甚至还为虎作伥。今反其义而解之，就是说了解本国的历史，是启蒙的基础，唤醒民众的启蒙运动乃是革命的重要组成部分，一切推动社会发展的革命都要从启蒙开始。西方的资产阶级革命应追溯到欧洲14世纪发起的文艺复兴运动，也就是启蒙运动。
这是我此次夜过古轩亭口，凭吊秋瑾联想到的。作文为志。
2006年秋
