古人对天文现象的误读举例
2022-09-28 09:22阅读：
古代由于受限于科学技术，人类对宇宙的了解有限，从而充满好奇，于是衍生出海里有龙王， 天庭有神仙， 月宫有嫦娥，……
皇帝为了证明“皇权天授 ”， 也屡屡相信 “ 星占术”的胡诌。 举例
荧惑入犯 + 太白昼见经天 +……
上天通过天变对统治者提出预警，宰辅可能因此而引咎辞职，相应的政治改革也会因此提出
以消弭天变。政治格局中的各派势力都借助天变来达到自己的目的，天变是古代政治的一个强大塑造力量。
一、荧惑入犯 →
荧惑=火星，在五大行星中火星色赤而闪烁不定，并有逆行现象，行踪很诡秘，古人认为火星主灾祸，是所谓“罚星”。荧惑“其行无常，司无道之国”，“司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥、司荒、司死、司丧、司正、司直、司兵、司乱、司惑，灾殃无不主之”。荧惑是古代星占学中的一个灾星恶曜，君王大臣们都很注意荧惑星占所在所主，以防患于未然，故《汉书·天文志》有“虽有明天子，必视荧惑所在”的说法。荧惑入、犯是指火星运行靠近或经过某一星宿，“月与五星行近恒星七寸以内始名曰犯，亦谓同在一度之内故也”。由于火星为罚星，故火星入、犯的这一星宿所代表的人或事就有灾难。而且唐宋时流行的印度传入的佛教密宗占星术中，火星也被视为灾星，当其照临国土分野、个人本命时，就会有灾难，要进行星神祭祀，以消除星宿之灾。火星上积淀的浓厚星占文化内涵，必然会对古人的思维方式产生深远影响，火星的异常运行会影响他们的行为和决策模式。咸平二年，蜀中王均为乱，就是叛军相信火星运行异常，预示将有变乱，于是乘机发动叛乱。
荧惑犯南斗 →
南斗属北方七宿之一，星占认为：“南斗六星，天之赏禄府，主天子寿算，为宰相爵禄之位，传曰：天庙也，丞相太宰之位，褒贤进士，禀受爵禄，又主兵。”据《开元占经》：荧惑犯南斗，主中国大乱兵大起；主有反臣，道路不通，丞相有事；又为乱、为贼、为
丧、为兵，守之久其国绝嗣。荧惑犯南斗在星占中主灾难、战争、国王死、大臣忧，是比较险恶的天象。
景祐三年五月，主张改革的范仲淹由于与宰相吕夷简在迁都、用人等问题上有矛盾，双方交章对诉。吕夷简认为范仲淹迂阔，务名无实。范仲淹听说后，为四论以献，驳斥吕夷简：一曰帝王好尚，二曰选贤任能，三曰近名，四曰推诿。四论被认为是讥指时政，范仲淹因此以越职言事、荐引朋党、刺讥大臣等罪名被贬，出知饶州。范仲淹遭贬，谏官御史莫敢言，百官也因害怕事涉朋党而避之不及，少有为范仲淹送行者。秘书丞集贤校理余靖上书认为不当以言事逐大臣，希望追改前命，也因此落职监筠州酒税。这年九月，荧惑入南斗；第二年，景祐四年十二月甲申京师地震，直使馆叶清臣借机上疏：荧惑犯南斗，是使治历明天文的人感到非常险恶的天象，而皇帝只以延僧道、设斋醮弭灾，这不是应天以实；并指出自范仲淹、余靖以言事被黜后，朝中已无敢言之士，而只有延纳忠直敢言之士，才能消除灾异。可能因为南斗有主“褒贤进士”之意，荧惑为罚星，犯南斗，则表明在褒贤进士方面做得不好，暗指范仲淹等忠直之士被贬。据说书奏数日，范仲淹等皆得近徙。当时支持范仲淹的大臣利用一年前的荧惑犯南斗天象为范等张目，对范仲淹等人后来重返权力中心起到了一定的舆论推动作用。宝元元年八月，又一次出现荧惑犯南斗的天象，当时一些支持范仲淹的大臣又利用这个天象为范造舆论，引起了皇帝的关注，所以才有这年冬十月丙寅的内降札子，诏戒百官朋党，不准大臣们为范仲淹等说话。荧惑犯南斗象对范仲淹等大臣政治命运和朝廷权力斗争的影响是显而易见的。靖康中，金兵兵临城下，朝廷先任用李邦彦为太宰，既又罢李邦彦，以张邦昌为太宰。大敌当前，朝廷不能任用李刚等主战大臣，而用张邦昌等庸懦之辈，激起士人的不满，太学生雷观上书，也是利用宣和七年的这次荧惑犯斗来指责朝廷用人不当。南斗为丞相太宰之位，又主褒贤进士，荧惑入南斗被认为是宰相之选不得其人，故雷观上书得以利用荧惑犯南斗的天象来指责朝廷用人不当。上书措辞非常急切，朝廷虽不用其言，也未加罪，反而特赐雷观出身。因为当时钦宗刚即位，又面临大敌当前的危机，所以要做出一些励精图治、惩蔽革新的姿态，对雷观等上书的人表示优抚。北宋末年的这次荧惑人南斗天象成为士大夫呼吁改革朝政的契机。荧惑犯南斗也被星占解为将有叛乱发生，君王有难。这种天象有时可能被图谋不轨者利用，造成政局的动荡。
民间流传谚语：“火星入南斗，天子下殿走”，决定借机发动变乱。其实有人将金星误认为火星了。这说明一般人天文观测水平虽不高，但一些星占观念却深入人心，并对当时社会局势产生重要影响。
再举例 荧惑犯房 →
房宿属于南方七宿之一，有四颗星。星占认为：“房宿四星，为明堂，天子布政之宫也。”据《开元占经》：荧惑守、犯、凌房，国君忧。色青，忧丧；赤，忧兵，积尸成山；黑、右，将相诛；白、芒角，大哭。又曰：荧惑入房，天子之宫，大臣有反者，天子忧，期六月。又曰：有白衣之会。又占曰：荧惑入房，天下有丧。荧惑犯房在星占中有国君死亡、将相灾殃的含义。荧惑入太微垣犯左执法
执法位于太微垣中，《晋书·天文志》：“东曰左执法，廷尉之象也；西曰右执法，御史大夫之象也。执法，所以举刺凶奸者也。”左、右执法是与国家控制犯罪、镇压谋反的御史大夫廷、尉相关的星宿，宋代一直控制很严的天文占卜看来并非密不透风，异常天象还是有途径为民间所了解，并影响到人们的行为决策。荧惑入太微垣犯左执法的异常天象是罗日愿决定发动政变的重要原因之一。
太白昼见经天
太白=金星，和荧惑一样，古人认为也是罚星，《后汉书·襄楷传》注所谓“金、火并为罚星”。太白昼见是一种金星亮度异常的天文现象，“太白昼见于午名曰经天，是谓乱纪，天下乱，改政易王，人民流亡，弃其子，去其乡里。……京房《对灾异》曰：人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变，不救则四边大动，蛮貊侵也。……《天官书》曰：太白昼见经天，强国弱，弱国强，女主昌也。”金星是离太阳较近的行星，运动轨迹离太阳较近，早上日出前出现在东方，称为晨星，也叫启明星，晚上日落后出现在西方，称为暮星。一般情况下，日落后不久，金星也西沉入地平线下；太阳升起后，其光芒掩盖了金星，金星也就看不见了，星占术语叫伏。如果太阳升起后白天也能见到金星，就叫太白昼见，太阳升到中天的午位时还能看见金星，就叫经天。太白昼见经天，星占认为是
人君懦弱失势，女主强，外夷入侵，战争等。但在具体星占事例中，太白昼见还可以指涉更多的君主失误之处，大臣借此向君王提出建言。古代天文志，宣传
太白昼见亦主强国变弱，弱国变强，于是做诗一首，对此天象换一个角度理解，以鼓舞低迷的士气：“煌煌太白生东方，追逐残月生光芒。太阳中天不肯藏，过午一点犹微茫。太史占之此何祥，咸忧兵起人流亡。”
“《天文志》：太白与日争明，强国弱，弱国强”，认为只要内修外攘，任君子而远小人，则可以转祸为福，变弱为强。太白昼见经天这一天象与战争的预言关系最密切。澶渊之役中发生的太白昼见天象对当时的战争决策产生了一定影响。景德元年，辽大举入侵，真宗决定亲征，恰好此时发生了太白昼见的天象，反对亲征的人借此天象制造舆论，认为不利进兵，毕士安为了坚定真宗的信心，把星变解说为应自己疾病，而不是和军事有关，借以打消真宗的顾虑，即所谓“士安得以身当星变而就国事”。毕士安对太白昼见天象的重新解释在一定程度上促成了真宗亲征。
金火罚星 →
古时以为金星、火星都是罚星。逆夏令,伤火气,
罚见火星(荧惑);逆秋令,伤金气,
罚见金星
(太白)。太白是指金星，太阳系中接近太阳的第二颗行星。“太白昼见”是指金星与太阳同时出现于东方（早晨）。太白，就是天文学上的金星。还有很多别名，例如启明星。夜空中亮度仅次于月球，排第二，感觉上，金星在日出稍前或者日落稍后是最明亮的时刻。
【正常】情况下，太阳还未出山时，启明星或太白才能看到。 太白昼现，其意思是说，太阳已经出山了，太白星还能看到。 预兆
===========＞看上去像二个太阳，世上有二个皇帝。预兆是乱《清实录·世祖实录》中曾记载了四个字：太白昼见
→
即太阳出现的早上，金星尚未落下，形成两星并现的奇特天象。根据古书记载，“金、火并为罚星”，一般代表“君主失误之处，大臣借此向君王提出建言”。直白点说就是，大臣对君王有所不满，对其做法表示怀疑甚至是反对，以这个具象来批评皇帝做法。
