岳麓书院楹联赏析
2011-07-06 22:24阅读：
岳麓书院楹联赏析
岳麓书院程晓峰整理
三湘隽士讲研地
四海学人向往中
[撰书者]
商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。
[注
释]
1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、漓湘三水之合称，一说潇湘、蒸湘、沅湘为三湘。泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
[解
释]
这里是三湘才俊讲学研习的圣地，四海学人都十分向往这座学术的殿堂。
合安利勉而为学
通天地人谓之才
[撰书者] 左辅（1751-1833），字仲甫，一字蘅友，号杏庄，江苏阳湖人。乾隆进士。以知县官安徽，治行素著，能得民心。嘉庆间，官至湖南巡抚。工诗词古文，著有《念菀斋诗、词、古文、书牍》五种，传于世。
[注
释]1、合安利勉：《礼记·中庸》有“或安而行之、或利而行之、或勉而行之，及其成功，一也”。安为安然自得，利为功名利益，勉为勉为其难，指学习的三种不同出发点和心态。
2、通天地人：《易·系辞下》
“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之，故六，六者非它也，三才之道也”。这里指真正称得上为“才”的，是贯通天人、世事洞明、人情练达的人。
[解
释]
安然自得而学，为功名利益而学，勉为其难而学，这些都不重要，只要你成功了，就都是一样的了，因为真正称得上治世之才的，是那些贯通天人、世事洞明、人情练达的人，纠结于一些细枝末节（指为什么而学、用什么样的心态学）不能称得上是学习成才的必需。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
[撰书者] 旷敏本（1699-1782），字鲁之，号岣嵝，湖南衡山人，进士。在翰林院为官，后因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生。乾隆十九年(1754)聘为岳麓书院山长，任职时间大约
4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷氏学术成就大，精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。著作有《周易启蒙》、《南岳志》等。
[注
释]
1、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数：春秋时期介子推的名言，介子推（?－前636年），春秋时期周晋（今山西介休）人，他跟随晋文公重耳出奔，历尽艰辛，忠心辅佐重耳得以返国，介子推却淡泊功名，归隐乡间。
2、太极：王夫之《张子正蒙注》“道者，天地人物之通理，即所谓太极也”。
3、民物命何以立：张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”，又有“为生民立命”句。
[解
释]
面对大是大非，每个人的心中都应该有一个判断的标准，不能被他人左右。对他人的诋毁赞誉、闲言碎语应该置之度外。既然命运已经由上天安排好了，那就抛弃一切杂念，端正态度，安心求学，相信锲而不舍定能水到渠成。当我们登到岳麓峰头，坐在清风之中仰观朗月的时候，在这样身心与自然融而为一的境界中，先贤传承下来的太极真理此时就会了然于胸了。学习过程中，要思考一些问题，学成之后如何报答国家和父母的培养恩情，如何将学到的知识用于社会，为民谋利，在书院接受的知识如何通过自己传承与后人，那就登到赫曦台上，远观衡云湘水，望着湘江对岸的万家灯火，学到的知识用到什么地方，相信每个做学生的都会有自己的想法。
吾道南来，原是濂溪一脉
大江东去，无非湘水余波
[撰书者] 王闿运(1833年—1916年)，晚清经学家、文学家，字壬秋、壬父，号湘绮。湖南湘潭人，出生于长沙。早年寓居金陵（今南京），听人说金陵多才子，看不起外省人，他便写了幅对联：“吾道南来，原是镰溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。
[注
释]
1、吾道南来：《宋史·杨时传》“（杨）时调官不赴，以师礼见（程）颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣。’”指二程的理学随着福建学者杨时传播到南方了。杨时之学传胡宏，由此湖湘学派滥觞。胡宏之学传张栻，在岳麓书院形成了盛极一时的学术景象。
2、原是濂溪一脉：二程（程颢、程颐）曾经师从湖南道县人周敦颐（濂溪先生），所以说，湖湘学派是从濂溪先生绵绵不绝传承下来的。
[解
释]
二程创立的道学南传广播，不过是发端于潇湘之畔濂溪先生学问的绵绵传承而已，就像那滚滚东逝的长江水，似乎还荡漾着湘江水的层层余波。
惟楚有材，于斯为盛
沅生芷草，澧育兰花
[撰书者] 冯友兰（l895一1900)，河南唐河县人，曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联。
[注
释]
沅生芷草，语出《离骚》：“沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。”沅， 沅水，澧，澧水。 芷，白芷，兰，兰草，皆香草，古代文人用它们作为自己清高品行的象征。
[解
释]
荆楚故国为人才兴盛之地，就好像沅江澧水养育了芬芳的白芷草和兰花一样。
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家
[撰书者] 何光年（1925-
），湖南省文史研究馆馆员。湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹联学会顾问。1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。
[注
释]
1.圣域修文：圣域，圣人之境界。修，兴修文教之意。
2.朱张讲坛:朱张，指朱熹、张栻。讲坛，指书院讲堂。
3.宸翰：帝王之书法手迹。
4.名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，钻研古籍似打水一样。
5.三坟五典：语出《左传·昭十二年》：“是能读三坟、五典，八索、九丘。”指远古时代的书籍。
6.诸子百家：先秦至汉各种学说流派之总称。
[解
释]
为了让众生都达到圣人的境界而在这里兴修文化教育，前面有朱熹张栻讲学的坛席和宋真宗、康熙乾隆的手迹墨宝。在岳麓山这座文化名山里做学问，就像是从古人那里汲取知识一样，这里藏有远古的书籍、诸子百家的著作。
学贯九流，汇此地人文法海
秀冠三湘，看群贤事业名山
[撰书者] 左宗棠（1812-1885），
字季高，湖南湘阴人，号湘上农人，清朝大臣，著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。自幼聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；
