[转载]《色戒》（钟丽缇版）影评：值得所有的修行人好好看一看的电影
2014-05-14 22:40阅读：
博主自注：多年以前就看过《色戒》（钟丽缇版），是个很有思考的片子。近日一位在修行路上一直相当精进的闺蜜，和我再次谈到这个片子，当她发给我她自己的随笔心得（下文），我深深为之感动，既为这个片子中的主人公达世，也为她的体悟境界所感动。我想，《色戒》的导演可以有所安慰了，因为有这样一个人能看得懂他演绎的这个片子。
将全文转发到这里，也和我的其他好友们分享。
此《色戒》可算得上真正的“艺术”：提出一个问题，并提供一个思考的基本框架，open to every
potential answers and
possiblities.促使人们去思考各种可能性。
每个人都可以在《色戒》这部电影所提出的框架中，去探讨：自己将如何回答这个问题呢？自己有多少种可能性呢？
值得所有的修行人看的电影——《色戒》（钟丽缇版）影评
影片简介：本片讲的是一个出家僧人达世，闭关3年，出关后，遭逢之最大挑战却是：红尘色欲如涛涛巨浪，自内、由外汹涌奔腾袭卷而来，达世
决然踏入世俗人生，结婚、生子之后
，又如何面对、如何体验、如何挣扎......的故事，修行人生之最大难关，最终能如何透脱？到底有没有解数？
（本文中的红字或为影片中的原话，或转载自另一影评）
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dabd55b
0100m5n3.html）
看罢这个电影令我动容。
只觉得几个月来所有的困惑都一一得到了解脱。
几天来，所有的思绪如滔滔江水奔流而下，流入了大海。
这个影片深深的打动了我。它细腻生动的展示了一个修行者内心的独白与困惑，展示了每一个认真修行的人都要经历的挫折。
我们到底是为了什么在做这些事；到底是为了什么在修行，如果不清不楚，那么这条路，就会走的很迷茫；就会有很多挫折；---影评
一、先说说达世最后为什么要那么痛哭吧。
因为他发现所有的路他都走不通。
在佛法上面，他从五岁起就开始了认真的修行，他很努力，他认真的追求过，不然他不会做到可以闭关三年，那不是每个人都做得到的，也不是每个僧人都能做到的。他实际上很优秀，可是没有用，他仍然欲望难填。重新回到寺院，重新回归僧人的身份，真的有用吗？所以他哭。
影片这个地方拍的非常动人。开始他还只是默默的流泪，因为他还只是寂寥的有点心碎。
可是在琶玛将那个红色的小布包放在他的面前的时候，他崩溃了，因为如果琶玛仅仅是说了那番话，那只是使他觉得自己确实是对不起她，可是实际上琶玛没有责怪他，那个红布包带着深深的爱恋与祝福（影片里多次用到了这个象征祝福的红布包），在人痛苦的时候突然离真情那么近，就会这样，又何况琶玛的纯洁与真情远非山楂树里的静秋能比。（我后边再说这个）
可是他又回得去吗？不能。
所以达世扑地大哭，哭的泪流满面，哭的让人痛彻心肺。
他的绝望，是只有真正追求过的人，去为之努力过的人，才会明白的一种痛。
不是他不愿意努力，不是他不能吃苦，只是，他真不知道该何去何从！！
我们一天天的修行，很多时候自己以为自己又进步了好多，可是有些时候，你会突然发现，那些进步就像自己拉长的橡皮筋，当你稍微一松劲的时候，它们就全部回到了起点，令人沮丧万分。
禅、净土、藏密，无论哪个，如果不能改变自己，那又有什么用？再用心的去做，又有什么用？
二、达世绝望后的出路在哪？
达世终于哭累了，不哭了，清醒了，带着寂寞的心，空落落的心，走向那个石堆（这是片头他刚刚出关时经过的那个石堆），拿起那块刻字的石头，上面写着‘怎样令一滴水不会干涸’（这个问题片头就提出来了），翻过石头，背面刻着‘让它流入大海’。
那么到底怎么算‘让它流入大海’？
影片中有这么一幕。
达世因为知道自己对那个雇来的女佣有欲望，想求琶玛辞掉她（其实达世并不放纵，他也不想，只是没有办法），然后琶玛把一个小树枝仍在水里问孩子们，对话是这样的。
‘告诉我，这树枝会怎样？’——‘它会沉下’
‘若不会呢？’——‘它会被石头绊着’
‘若不会被石头绊着呢？’——‘它会留在水中腐烂’，‘它会困在漩涡中，或是跌入瀑布中折碎’
‘若不是呢？会怎样’——‘答案很简单，树枝会流入大海’
然后，达世望着那树枝静静的顺水飘走。
（因为琶玛早知道这个答案，所以她没有赶女佣走，因为那没有用，她早就知道达世与女佣的那一切会发生。）
最后当达世阅读完‘让它流入大海’，仍然是静静的抬起头，看到那只鹰，自由的在空中翱翔，飞入了云端。（这只鹰在片头的时候，原本拿起了一块石块砸死了那头绵羊）
这就是答案。
树枝，你不阻碍它，它必然流入大海。
欲望，如果你不压抑它，不阻拦它，不抗拒它，不扭曲它，它就会流入大海。
佛说‘最后所有的众生都会成佛’，就是这个道理。
原本所有的一切发乎自然，回归自然，没有障碍，只是人为的障碍。
性，也是一样，没有人为的阻碍，它自然流入大海。
仓央嘉措的‘行为’，发乎自然，回归自然，所以没有障碍，他的诗就是他的境界。
只是怎么做算发乎自然？是我们平时的随意的行为吗？不，不是。
那是琶玛与静秋的不同。为了说清这些，还是先看看下面的问题。
三、什么较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个？———阿普
在达世与女佣发生了关系之后，怅然的坐在山丘上，画面紧接着他的师弟带来了阿普师父的遗言。
“我知道我的业仍未完，我会再次轮回。我们会再见面，或者届时，你会告诉我什么较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个。——阿普启”
这个问题由阿普提出来，非常具有代表性。它不仅仅是达世一个人的困惑，它是所有修行人的困惑，它是许许多多修行人终其一生也解决不了的困惑。
这个问题影片没有直接回答，可是答案是显然的。
达世为了满足自己的欲望回到尘世，可是他发现满足的欲望会带来越来越多的欲望
（开始我不明白为什么要安排达世又对女佣动了欲望，后来我才明白了这点），所以看起来‘满足一千个欲望’不对。
达世想‘也许战胜一个才是对的’，所以他看过了遗言，决定重新回到寺院。可是这就有出路吗？——还是没有，所以出现了最后他的痛哭。
影片用达世的经历告诉人们，像达世那样，无论是满足一千个欲望还是战胜一个都不对。
问题的关键是如何满足那一千个欲望，又是如何战胜的一个？
仓央嘉措满足的对，琶玛满足的对，达世的不对。
对与不对，这就要看看琶玛与静秋的不同在哪。
四、琶玛与静秋的不同在哪？
我们先看《山楂树》。
静秋与老三确实没有色情的镜头，可是他们没有想过吗？
静秋为什么不肯跟老三拉手？因为她怕羞。可是如果她认为那是天底下最自然的事，还会怕羞吗？
她觉得羞的是什么？
张艺谋导演其实也不能说清这个问题。
难道说让他们愉快自然的拉手就玷污了他们的清白？难道说他们没发生性关系，就是清白？
那导演到底把人类的这种最自然的感情看成什么了，只能说导演以为拉手就是污浊的，性就是污浊的。
那么多的 ‘污浊’拍出来的电影会是‘史上最纯的爱情’吗？
当然我也知道张导的意思，在欲望横流的今天，比起那些胡乱的欲望，静秋与老三确实更纯洁一些。
其实确切的应该说，他们只是青涩的，简单的，与纯洁无关。那里的山盟海誓没有任何意义。
所以只能说《山楂树》是一部浅浅的爱情片而已。
《山楂树》说明的是当没有了自然，道德还是重要的。
再看《色戒》。
可以说本片中琶玛才是真正的修行人。
琶玛只是在纯天然的环境中生活的一个平凡女子，因此她没有那么多禁忌，没有那么多压抑，有的只是淳朴。
她和达世是做爱了，那又怎样？在她，只是做了一件自然的事而已。
那一段的做爱，拍的非常自然，人们看到的只是一件自然的事。
那样的画面才是对人类心灵真正的净化。
因此与静秋相比，她们到底哪个更纯洁一些呢？
琶玛对性的认识是纯洁的，所以影片里，她与达世亲热的时候，她不怕孩子在旁边。（但达世怕孩子看）
孩子也确实没有受到任何的伤害。因为你看那孩子在旁边偷偷的眯着眼睛看，偷偷的笑。如果她觉得那是自然的事，孩子就能感受得到。
（但是我也必须说，做爱是否让孩子在旁边，现代人还是千万别自以为是也这么做，因为我们不是仓央嘉措，我们不是琶玛，我们的社会也不是那样的社会。）
琶玛也不觉得达世的性就是龌龊的，所以她明知道达世会和女佣发生那种事，也仍然没提前赶女佣走。
即使他们已经发生了那种事，她也与那个女佣拥抱了，当然她迟疑了一下。（这个影片真的
是在所有的细节上都这么到位。）
琶玛每日做好自己本分的事，满足于当前的生活，这难道不就是修行？
即使最后她说
“我们怎知道耶轮陀罗在释迦牟尼离开后，没有愤怒？没感到寂寞、悲苦？谁会想起她？”
她又是怎么做的？她留下的，是对达世深深的祝福。
只有她，真正的修行者才能说得出那段话‘告诉我，这树枝会怎样？——树枝会流入大海’。
只有她，践行着那句话
“任何你接触的，是学道之地！”——给达世看春宫图的哑喇嘛
五、达世的一生
影片中一直有几个五六岁的小喇嘛，经常给他们特写。实际上那就是达世的一生。
那些小喇嘛刚来的时候年幼懵懂，会哭着想回家。
在寺院里，这些小喇嘛有过很多快乐的时光，他们每次刚回到寺院，就转一个一个经轮，他们跟着去丰收节，跟着去念经，他们非常顽皮的在温普利活佛将到来前到处乱串。
这些就是曾经的达世。
片头，他们跟着年长的喇嘛去迎接达世出关，在门外，当他听说里面的人已经闭关了3年，他多么虔诚的合起了双手。达世当年就有着这样的憧憬。
达世出关回到寺庙后不久，一恢复了元气，就开始一再发梦，其实这时他并没有看到女人，所以性欲本身，与女人无关，与色无关，只是我们身体的本能，它发乎自然。
（平时男人们对性欲的追求，女人们对爱情的向往其实早已经远离了自然）
可是，性欲发乎自然，这一点达世本人并不知道。所以从达世的被单上，从另一个年轻僧人的眼睛里
，我们看到的是无奈、是无助、是挣扎。
那样的挣扎与我们又有什么不同，所以我为他流泪，为那种无助而流泪。
当达世决定离开寺院，他说：
“他（指佛陀）在29岁前，仍过着俗世生活，但我自五岁起，便过着他遁世后的苦行生活，为什么?我们怎知他的觉悟，不是直接由俗世生活引起？阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？我们矢志禁欲，但应许给我的满足在哪里？他曾说过，你不应道听涂说，接受我的教诲，除非你明自我的立场，我们必须抛开成见，才可真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃”
这其实就是我们在说。我们学习佛法，我们的自由在哪里？我们的满足在哪里？
达世终于离开了寺院，走之前，他一一告别，告别的镜头最后停留在那些熟睡的小喇嘛们的身上，那是达世与自己的过去告别。
离开寺院，回头望去，身后是晨曦中的寺院，达世在与过去的生活告别。
然后达世来到一条河。洗澡，那是新生的开始。他脱去僧袍，换上俗装。
实际上达世的行为是不被僧侣们认可的，所以阿普说过‘看到你，就会生气’，所以连狗看到他那个打扮，也要离开他。
但达世是勇敢的。因为“我们必须抛开成见，才可真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃”。
虽然最终村庄的生活没有使达世解脱，但他的行为仍然是有价值的。因此阿普最后将自己的希望寄托在达世的身上。
可惜的是达世的欲望是压抑在戒律之下的欲望。
达世满足欲望的时候，带着无穷的贪爱、悔恨与自责，克服欲望的时候，又是那么的无奈。
所以达世始终无法解脱。
六、到底如何看待性？
让我借用几段话来说明。
或许，真正的性快乐、性愉悦，也是通达到彼岸的法门吧？只是，我们现在都已经散失了单纯获得原始、不带任何附加的性快感的可能了；因为，我们也不是那个单纯的，赤裸裸的，如初生般那种原生态的我们了；
性本身是美的，色，又何需去戒呢？
——这是一段影评
所以最后琶玛动情的说：
“噢，达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。”
