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目星心随启
先睡心后睡目：睡觉时先静下心来，然后再合上眼睛。是为“先心后目昧 ”
先醒目后醒心：醒来时先睁开眼睛，然后心来有所动。目星心随启—星：醒的意思
要做到“睡中无心醒亦无心 ”就要“对境莫任心
对境莫任心
《陈老祖》睡境：
道家陈抟老祖睡仙功之【睡仙功法】
1、睡功丹理（道家修炼功法---有内丹法和外丹法之分）
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓借假修真。因此，丹学理论即是睡功原理。
睡仙功属于内丹的一种，与内丹以人身为鼎炉，身内精气神为药物，以意念引导使之在体内循环烹炼，经过一定的步骤，精气神在体内凝结成丹或圣胎的原理是一致的。陈抟指导完善内丹公理并亲自实践，成为天下睡功第一人。他以身口为炉，宫室为灶，肾为水，心为火，肝为木，使木生心火练肾水，直至炼成金丹。对专门的内丹修炼家来说，修炼睡功可以结成金丹，形成津液，醍醐灌顶，使人延年益寿长生不老，羽化而登仙。虽然日常的生活中人们修炼睡功并非能达到如此的功效，但睡功一样有着不可忽视的效验。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉而无梦；再次，通过睡功的修炼可以增强体质发达智力。
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其原”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金玉还丹”等层次。作为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统道家丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个方便法门。睡功的核心在于睡，以睡做功、以功为睡。充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生有三分之一时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
2、睡功卧式有两种：仰卧式、侧卧式
1）、仰卧式（金刚卧石；养真椿姿式：仰卧躺平，自然放松，舒适为度）
A、金刚卧石：
两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中间三指交叉，拇指、小指分别相对。掌心对小腹，扶放在丹田处。(大拇指对神阙，小指对耻骨处) 朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式是传统内功“金刚铁板桥”养育真元功法之睡功卧式。两足相搭使足三阳经气摄交注，周身有挺拔的内力生之。两手扶在丹田，久习此式，可强壮身心。有生热耐寒之功效。
B、养真椿姿式（此式即为道长所授仰卧式）：
碧落游仙“养丹椿 ”姿式：自然仰卧式，全身放松。两腿平伸，脚尖外展。两手指交叉，大拇指、小指相对。掌心向下，扶在丹田处。大拇指对神阕(肚脐)，小指对耻骨处。闭合双眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式出自《碧落游仙》睡功卧式。如果觉得保持手的姿式，会使大臂悬离床面，可将大臂用软棉物塾起，以舒适为度。大指定在神阙，小指抵在耻骨，使丹田之气温合，注自身气机往来，此式最为舒适，易宜松静，属温养行功。
2）、侧卧式
A、环阳睡：
此时存想氤氲之炁，如云似雾，环绕于一身内外。心意凝定于中宫之内，若存若亡，绵绵不绝。神意观照于腰背褥下，如若无物无底之状。不可过于着意，周身放松，稍有照顾即可。
注释：氤氲yīnyūn ：烟云弥漫。如灵山多秀色,空水共氤氲。
古代指阴阳二气交会和合之状。《白虎通·嫁娶》引《易》：天地氤氲，万物化淳。
迷茫貌；弥漫貌。 三国·魏·曹植 《九华扇赋》：
效虬龙之蜿蝉，法虹霓之氤氲。
浓烈的气味。多指香气。 南朝 梁 沉约 《芳树》诗：
氤氲非一香，参差多异色。
收功：
收功时，停止意念观想。
收功准备：用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气(口不吐气鼻不呼气)；同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，乃从口中细细吐出；待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急于起身，应安心静卧片刻，以防心神不安，影响练功效果。
最后卧床收功，方法同导引术等，双手相交于小腹丹田处，双掌重叠，男左手在内，女右手在内，置于下丹田处，用力收小腹、提肛，意念全身真气沉入气海不再启动；约三分钟左右。
B、希夷睡：
希夷睡是以著名道士陈抟（号希夷）之号而命名。男左侧而卧，屈其左臂，女反之。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁（古同气）。头脊保持正直，舌顶上腭。屈其左腿，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。
此时存想吾之身体，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。
陈抟老祖睡功修功要领：
1、姿势：同上
2、心法：臆想睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。做三线放松。
3、口诀：念诵“嗡”字，浩然正气。默思--元亨利贞 。
4、作用：本法有采气、养气的作用。浩然正气充满天地间，奥妙无穷，惟勤习者方能知之! 青年人久练强健筋骨、精气神旺盛；中老年及体弱多病者久练必然健体康复，身心舒畅，食欲、睡眠好。对背、颈、椎骨、臂、腿病疾及寒症有防治或辅助疗效。
5、口诀浅释：道家、佛家、瑜伽等都有口诀，道家称之为咒语，佛家称之为真言，瑜伽称之为特音。《易经》曰：“同气相求，同声相应”，现代科学只证实了其中声音的共振效应。其他的如声音与宇宙本体的关系，声音沟通人与人之间的思想，声音沟通人和动物之间的思想情感，以及利用;声音促进人与动物的生命或感受死亡的秘密等，尚需科学进一步研究。
密宗学派认为“嗡”字是宇宙万物生命的根本音，它含有无穷无尽的作用。对人体而言，它是头顶内部的声音，当人们掩盖耳朵时，自己所听到的心脏和血液流动的声音相近。念诵“嗡”字，最低效果，可使头脑清醒，精神振奋。
[注释]嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，六字源于梵文，象征一切慈悲与加持。六字大明咒，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。[六字注音]：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽
梵文六字图：
[元亨利贞]：来源：《易经》乾卦的卦词，原文，乾。元亨利贞。
释义：元亨利贞四个字本分开解释，分别讲作大通顺正，现被多数人连作一词，指人运气通达。此四字包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。此四德即指元亨利贞。六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。
根据卜辞，解释如下：元：占卜。亨：祭祀。利：利于。贞：贞问。
总之，睡仙功法多种，每人可根据自身状况选择尝试，经过一段时间体验再确定一种适合自我的方法并慢慢调整。相信，只要坚持---必有成效！
陈抟介绍：
陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢?”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意游行在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?”
陈抟这—番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功，他睡梦的底细，便在这最高深的玄功呢。
我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空 ，人生大抵皆如醉，
劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？
世人不识梦醒关，黄梁觉时真是愧。
君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。
又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。
睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。
糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。
糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。
明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。
世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。
华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
冰肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。
处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。
昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。
彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。
千门万户锁重开，星斗排空静悄然。
尘世是非方欲歇，六街禁鼓漏初传。
银河斜转夜将阑，枕上人心弄未闲。
勘叹世廛名利者，多应牵役魂梦间。
先睡心后睡目：睡觉时先静下心来，然后再合上眼睛。是为“先心后目昧 ”
先醒目后醒心：醒来时先睁开眼睛，然后心来有所动。目星心随启—星：醒的意思
要做到“睡中无心醒亦无心 ”就要“对境莫任心
对境莫任心
《陈老祖》睡境：
道家陈抟老祖睡仙功之【睡仙功法】
1、睡功丹理（道家修炼功法---有内丹法和外丹法之分）
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓借假修真。因此，丹学理论即是睡功原理。
睡仙功属于内丹的一种，与内丹以人身为鼎炉，身内精气神为药物，以意念引导使之在体内循环烹炼，经过一定的步骤，精气神在体内凝结成丹或圣胎的原理是一致的。陈抟指导完善内丹公理并亲自实践，成为天下睡功第一人。他以身口为炉，宫室为灶，肾为水，心为火，肝为木，使木生心火练肾水，直至炼成金丹。对专门的内丹修炼家来说，修炼睡功可以结成金丹，形成津液，醍醐灌顶，使人延年益寿长生不老，羽化而登仙。虽然日常的生活中人们修炼睡功并非能达到如此的功效，但睡功一样有着不可忽视的效验。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉而无梦；再次，通过睡功的修炼可以增强体质发达智力。
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其原”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金玉还丹”等层次。作为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统道家丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个方便法门。睡功的核心在于睡，以睡做功、以功为睡。充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生有三分之一时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
2、睡功卧式有两种：仰卧式、侧卧式
1）、仰卧式（金刚卧石；养真椿姿式：仰卧躺平，自然放松，舒适为度）
A、金刚卧石：
两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中间三指交叉，拇指、小指分别相对。掌心对小腹，扶放在丹田处。(大拇指对神阙，小指对耻骨处) 朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式是传统内功“金刚铁板桥”养育真元功法之睡功卧式。两足相搭使足三阳经气摄交注，周身有挺拔的内力生之。两手扶在丹田，久习此式，可强壮身心。有生热耐寒之功效。
B、养真椿姿式（此式即为道长所授仰卧式）：
碧落游仙“养丹椿 ”姿式：自然仰卧式，全身放松。两腿平伸，脚尖外展。两手指交叉，大拇指、小指相对。掌心向下，扶在丹田处。大拇指对神阕(肚脐)，小指对耻骨处。闭合双眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式出自《碧落游仙》睡功卧式。如果觉得保持手的姿式，会使大臂悬离床面，可将大臂用软棉物塾起，以舒适为度。大指定在神阙，小指抵在耻骨，使丹田之气温合，注自身气机往来，此式最为舒适，易宜松静，属温养行功。
2）、侧卧式
A、环阳睡：
此时存想氤氲之炁，如云似雾，环绕于一身内外。心意凝定于中宫之内，若存若亡，绵绵不绝。神意观照于腰背褥下，如若无物无底之状。不可过于着意，周身放松，稍有照顾即可。
注释：氤氲yīnyūn ：烟云弥漫。如灵山多秀色,空水共氤氲。
古代指阴阳二气交会和合之状。《白虎通·嫁娶》引《易》：天地氤氲，万物化淳。
迷茫貌；弥漫貌。 三国·魏·曹植 《九华扇赋》：
效虬龙之蜿蝉，法虹霓之氤氲。
浓烈的气味。多指香气。 南朝 梁 沉约 《芳树》诗：
氤氲非一香，参差多异色。
收功：
收功时，停止意念观想。
收功准备：用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气(口不吐气鼻不呼气)；同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，乃从口中细细吐出；待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急于起身，应安心静卧片刻，以防心神不安，影响练功效果。
最后卧床收功，方法同导引术等，双手相交于小腹丹田处，双掌重叠，男左手在内，女右手在内，置于下丹田处，用力收小腹、提肛，意念全身真气沉入气海不再启动；约三分钟左右。
B、希夷睡：
希夷睡是以著名道士陈抟（号希夷）之号而命名。男左侧而卧，屈其左臂，女反之。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁（古同气）。头脊保持正直，舌顶上腭。屈其左腿，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。
此时存想吾之身体，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。
陈抟老祖睡功修功要领：
1、姿势：同上
2、心法：臆想睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。做三线放松。
3、口诀：念诵“嗡”字，浩然正气。默思--元亨利贞 。
4、作用：本法有采气、养气的作用。浩然正气充满天地间，奥妙无穷，惟勤习者方能知之! 青年人久练强健筋骨、精气神旺盛；中老年及体弱多病者久练必然健体康复，身心舒畅，食欲、睡眠好。对背、颈、椎骨、臂、腿病疾及寒症有防治或辅助疗效。
5、口诀浅释：道家、佛家、瑜伽等都有口诀，道家称之为咒语，佛家称之为真言，瑜伽称之为特音。《易经》曰：“同气相求，同声相应”，现代科学只证实了其中声音的共振效应。其他的如声音与宇宙本体的关系，声音沟通人与人之间的思想，声音沟通人和动物之间的思想情感，以及利用;声音促进人与动物的生命或感受死亡的秘密等，尚需科学进一步研究。
密宗学派认为“嗡”字是宇宙万物生命的根本音，它含有无穷无尽的作用。对人体而言，它是头顶内部的声音，当人们掩盖耳朵时，自己所听到的心脏和血液流动的声音相近。念诵“嗡”字，最低效果，可使头脑清醒，精神振奋。
[注释]嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，六字源于梵文，象征一切慈悲与加持。六字大明咒，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。[六字注音]：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽
梵文六字图：
[元亨利贞]：来源：《易经》乾卦的卦词，原文，乾。元亨利贞。
释义：元亨利贞四个字本分开解释，分别讲作大通顺正，现被多数人连作一词，指人运气通达。此四字包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。此四德即指元亨利贞。六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。
根据卜辞，解释如下：元：占卜。亨：祭祀。利：利于。贞：贞问。
总之，睡仙功法多种，每人可根据自身状况选择尝试，经过一段时间体验再确定一种适合自我的方法并慢慢调整。相信，只要坚持---必有成效！
陈抟介绍：
陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢?”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意游行在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?”
陈抟这—番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功，他睡梦的底细，便在这最高深的玄功呢。
我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空 ，人生大抵皆如醉，
劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？
世人不识梦醒关，黄梁觉时真是愧。
君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。
又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。
睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。
糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。
糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。
明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。
世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。
华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
冰肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。
处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。
昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。
彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。
千门万户锁重开，星斗排空静悄然。
尘世是非方欲歇，六街禁鼓漏初传。
银河斜转夜将阑，枕上人心弄未闲。
勘叹世廛名利者，多应牵役魂梦间。