天 地 有 大 美——寻访齐鲁长峪古道
2010-07-17 19:07阅读：
天 地 有 大
美
——寻访齐鲁长峪古道
一条并不浩淼磅礴的地方性河流，她的一脉源头支流河道之中，竟然蕴藏了厚重沉郁的沧桑记忆，实在是我原本没有想到的。
河是淄河，古时又名淄水、淄江；源头支流是源出于临境淄博的莱芜大、小英章的石马支流。正是这条支流河道谷地，在历史上曾经被称为莱芜谷、长峪道，竟是春秋、战国时代齐国与西南方向鲁、宋等国的交通要道。
1990年山东人民出版社版《博山区志》记载，博山境内古代有一条长峪道，自临淄起，经淄川入博山，过太河、口头、源泉、邀兔、北博山、石马等村，越过境桥入莱芜，全长300里。长峪道非官方开辟，纯系自然形成，故多半山间河谷，北通青州、武定府，南接沂洲、泰安府，为当时鲁中山区通往鲁北平原的重要大道。
打开《博山区旅游交通全图》，找到太河，循着淄河上溯，一条细细的河流蓝线蜿蜿蜒蜒上行，至谢家店分支，一条更细的蓝线延伸着，经过石马水库后，进入莱芜，这会是一条交通要道吗？倒是有一条公路与其并行，可这是现代的工程，在孔老夫子的春秋时代当然没有，那时的交通工具多是四平八稳、慢慢腾腾的牛车，能在这河道中奔走？
博山的历史还是有记载可查的：清雍正十二年（公元1734年）博山首次设立县的建制，明代属青州府益都县
，元代至元二年（公元1336年）置颜神镇，属益都路益都县。金代属于山东东路淄州淄川县，称颜神店；隋开皇十八年（公元598年）属齐郡淄川县。唐初改制，设河南道，隶淄州淄川县；北魏中兴元年（公元531年）划归般阳县，属清河郡齐州；西汉至魏晋，北境属济南郡般阳县，东南境属泰山郡莱芜县，南北朝刘宋时属泰山郡嬴县。秦代属济北郡嬴县。春秋战国时期属于齐国马径邑，称做“弇中”。
“弇中”？《读史方舆纪要》记载，“ 临淄
西南有 弇中峪 ，界两山间，至 莱芜县
，长三百里。”《中国古今地名大辞典》记载：“马陉在山东益都县西南，一名弇中谷，亦名莱芜峪，又名长峪。”莫非就是指的这里？
这些就是线索，依迹寻去，或者能够找到更多资料吧。
然而迎面撞来的竟是……血腥！
1863年(清同治二年)
三月十三日，清兵追捻军6万余人，自莱芜长峪道突然至博。
403年，鲜卑贵族在山东建立南燕政权后，实行残酷统治，王始利用宗教形式在莱芜谷聚兵数千人，揭竿起义，建立农民起义政权，一时附近百姓纷纷响应，起义军发展到数万人。燕帝慕容德派兵进剿，起义军奋起反抗，终因众寡悬殊而败。
《汉志》：淄水出源山东，至博昌入。今淄水出颜神镇东南二十五里岳阳山东麓，东北流径莱芜谷，又北径长峪而东流……《晋书》：永和十二年（３５６年），燕慕容恪引兵击段龛，未至广固百余里，龛帅众逆战，恪大破之于淄水。即此。（《读史方舆纪要》）
……
公元前586年，（周定王18年），“晋师从齐师
，入自邱舆，击马陉，战于鞍。齐师败绩，齐侯自徐关入。”
……
这样的资料还是不记了吧！战争、战争，人类解决纠纷的最高、最暴力的手段。自古以来，人们用了太多太多的杀伐征战，来彰显自身本性中的那份丑陋、阴冷、黑暗。无端受难的，总是战地的百姓。
从山水风光秀美的泉河头溯流而上，行行止止，淄河的流水也断断续续，间杂的，是沙砾滩地、肆意的野草，一沟乱石肆无忌惮的裸裎，亮澈的阳光中，泛着刺目的白光，刹那恍惚间，竟疑为是垒垒枯骨，不由毛骨为之一悚，惊惧于历史时光的冷酷肃厉无所不能，是细如呜咽的水声和一二鸟鸣，才将那惊惧恍惚驱走。
还是寻找那些温和的事吧。
康熙九年（1670）：“先生（蒲松龄）由故里经长峪道至青石关，再由青石关入莱芜经岩庄至沂州（今临沂市）》”（蒲松龄年谱）。蒲松龄先生在《聊斋志异.双灯》中有一段美丽的故事：“魏运旺，益都盆泉人，故世族大家也……”。盆泉即在这长峪道中。
时光走到北魏，一位应当与徐霞客齐名的人物来到长峪道——郦道元，这位特别关心中华版图的地理学家，在其《水经注》中这样记述他所见的长峪道：“淄水迳莱芜谷，又北迳马陵（马径），俗称长峪道”，“
自入莱芜谷，夹路连山百数里。水隍多行石涧中，出药草，饶松柏，林藿绵蒙，崖壁相望，或倾岑阻径，或回严绝谷。清风鸣条，山壑俱响，凌高降深，兼惴慓之惧，危蹊绝径，过悬度之艰。未出谷十馀里，有别谷在孤山。……谷中林木致密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。出谷有平邱，面山傍水，土人悉以种麦，云此邱不宜殖稷黍而宜麦，齐人相承以殖之，意谓麦邱所栖愚公谷也，何其深沈幽翳，可以托业怡生如此也！余时迳此，为之踟蹰，为之屡眷矣。”
《水经注》中的记述总是这样简洁精练，不似《徐霞客游记》中的详尽绵厚。但也幸有这样的记述，使我们能够在今天知道，在北魏时，长峪道中的景致风貌，想象那时的河溪湍流，林木蔽日……这样的景致，与今日确有不同。
经过谢家店铁路大桥，愈上溯，山愈密集。“南岭崩腾来不尽，北山断续意尤佳”。连绵不绝，壁立如嶂。山间的树木，大多是刺槐侧柏，深深浅浅的绿色，和着丛丛茸茸的山草，衬出巉岩愈加青灰冷硬。淄河河道依着山形画着一个个近乎完美的圆弧，怀中常常卧着一个小小的山村，恬静怡然。石板小道，古朴的农家小院、古井、辘轳、石碾、石磨，咯咯的鸡叫，袅袅的炊烟……对于山居，明朝人陈眉公有名言，曰山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈伍籍。不过我想这也太理想主义，除非是身在蓬莱仙岛。但山居自有妙处。古人曾问，寂寂空山，何堪久住？隐者回答：多情花鸟，不肯放人。然而隐避俗世，钟情山水，多是文人隐士所为，而一般百姓的山居，无涉潇洒，只是生存而已，就如同我们路上看见的山居人家一样，生存的话题并不轻松。
淄河的这一段，“九曲十八漏”，滋润着这里，养育着这里的河水，有的时候也是乖张暴虐：
1932年7月25
日，大雨，盆泉村外水与圩平，坏农田百多亩。
1945年古历6月18日大水，盆泉村人有70余人遇难。
在金牛山西侧河滩中央有诸葛井一眼。（井深达20余米。井口为生铁铸就，直径1.2米，厚0.09米，井绳磨上了约九十余个哑口，重约400多公斤。）史载：清乾隆35－40年间博山大旱，淄水断流沙井干涸，村人便在三村之中心点穿深井。剥开沙土数尺以下皆石灰石山板。但数村合力锲而不舍，凿石数丈终见水出，前后费时五年，至乾隆丙申(公元1776)年才找到大泉眼。三沙百姓从此不再背井离乡且男女老幼四处讨水了。一眼井尚且如此，类似的“诸葛井”，长峪道中据说有七十二眼之多，幽深的井里蓄存的，并不仅仅是清甜的井水。
继续往前走。此刻，除了几声鸟鸣几滴水声，轻轻浅浅地渗进河谷匆匆来去的风中之外，空旷之间，只有寂静，只是宁静……于斯，我有些冒昧地想象着，当年行走于此间的孔夫子，是否依然在回味着《韶乐》的高妙？音乐在他心里萦绕回旋，除了乐声，他的心中一派宁静？宁静不仅仅是一种外在的氛围，更是一种让千般意韵渗发其间的世界。最伟大的精神总是宁静的，宁静是一种积贮和酿发，是一种默默的冶铸，一种与浮嚣波俏悖然有别的大家风度。大音希声，大象无形，天地有大美而不言。只有虔诚地膜拜历史和自然，善于总体地把握人生的思想者，才能从容地进入这一境界。而孔子是无愧于此的。
孔子来齐闻韶的记载见于《史记·孔子世家》。公元前五一七年，孔于三十五岁时，因鲁国发生了内乱，孔子投奔了齐国，这期间，孔子“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，并称赞韶乐“尽美矣，又尽善也！”
韶乐是距今四千多年前舜时的音乐，春秋时期仍能演奏的国家已经很少，如今，韶乐内容早已失传，但孔子闻韶处依然存在。齐国故城内外，历年多次出土石罄、编钟等古乐器，若用锤击奏几下，声音确也悠扬悦耳。
孔子之后是孟子。史载孟子曾经多次“仕齐”，现在的东坪镇境内有一山，名为孟子山，孟子山就在长峪道边上，孟子游齐，来回走的应当是这一条齐鲁交通大道。
太史公司马迁曾游历曲阜、临淄，
诗仙李太白曾游历曲阜、临淄，
他们是否行走过这长峪古道，没有见到相关的文字记载，但我宁可一厢情愿地想象他们是从这淄河一脉经过的，想象他们曾经与这里的山山水水相伴相望……
当然，也有文字留给这里，比如前面提到的郦道元，比如“岳阳南下纷涧壑，羊肠数折分马陉……飞鸟忽纵见平旷，东西石马相逢迎”（《微雨山行》），“结屋偎青壁，当门界白沙。山云千亩乱，溪月一条斜”（《田庄曾十一弟》），写下这些诗行的是吾乡先贤赵秋谷，他的晚年栖所——红叶山庄据称就在这长峪道畔。
在这条峪道中奔波行走更多的，应该还是芸芸众生黎民百姓，络绎往来。于此时，阖目静心，感觉着峪谷之风来来往往，如同这条峪道上曾经经过的人们，负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来不绝。当然，这只是我的遥远之远的想象，在曾经狞厉的过往岁月里，这里并不时时和善。
经过一个草木茂盛的所在，脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，无需催促，只向更滋润、更清朗的去处走。眼前蓦然天高水长，容纳千门万壑、山色云影而无语的碧波荡漾。是为五阳湖。
山河无语，任由人们匆匆来去，上演着一出出的壮美与丑陋、高尚与龌龊、庄严与滑稽，演出繁华，演到荒寂，演得兴高采烈、演到心灰意冷，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客、眼见他楼塌了……”
时代变迁，太多的古道渐失其用，消失在尘封的历史中
，古道与山溪相随，蜿蜒于田野山脉之中：“一岭迢迢十里赊，行人终日踏烟霞。青山遮莫盘千匝，归梦何曾不到家。”岁月的磨砺使得石头黝黑发亮，荒废了很久的古道，早就轻易地被大自然所改变。曾经人来人往、热闹非凡的古道就这样悄然隐退，悄无声息地深藏于山林之中，淡化于浓绿之中。古老的国家总是有许多古老的道路，即使已被千年的风沙所掩埋，但最终，还是曲折的指向那段虽遥远但仍有迹可寻的历史。古道旁的山村往往顽强地延续着，用一种质朴的固执，对土地虔诚地膜拜，坚守着，与大自然中并不友善的力量抗衡，洞穿岁月的风霜。被古道抒写过或正在抒写着的村庄，那是最有意味的村庄。当你走近这古道上的任何一座村庄，面对那些牧归的吹笛顽童、汲水的绿衣村女、肩犁扛锄的男人以及赶鸡围鸭的老者时，你会感觉一切都那么自然与和谐，一切都那么充实与安详。就连那屋檐下悬挂的串串红辣椒，仿佛也在窜动着不息的生命火光。
大愚抑或大智？大拙抑或大巧？田间老农的思维，也近于最澄澈的人类学的思考。
如今，这里是全新的景象：这里有着山、湖、泉、洞、井、城、林、花、古刹、传说、遗迹；这里山高、谷深、滩浅、林茂、石怪、泉清、洞古；这里山势挺拔陡峭，层次分明，峰峦叠嶂，沟壑幽深，悬崖绝壁，怪石嶙峋，苍松翠柏，郁郁葱葱，绝壁高耸，瀑布飞泻，潭水清冽
山幽静谧，阴翳生凉，峰回路转、步移景异、随心成景。这里每一个山村都有自己的景致：盆泉村古有小苏州之称，曾有八景闻名：铁井口、八叉槐、阎王鼻子、黑虎崖、撑锅子地、钓鱼台、猫头瓜子溜，对着湘子崖；沙井村的桂花惹得仲秋的月色沉醉。这里还有五阳湖湿地公园，还有……也许，曾经的齐鲁古道——长峪道正如龙蛰伏，只待神来之笔点睛？
日之夕矣胡不归。“我哒哒的马蹄声是美丽的错误∕我不是归人∕是个过客”。
回望长峪道，有茵茵芳草，青碧连天。
