天玉经，理解
2015-04-22 21:00阅读：
先读《钦定四库全书》
《天玉经》提要日：“臣等谨按”“天玉经”内传三卷，外编一卷。旧本题唐杨筠松撰。考郑樵通志艺文略，陈振孙书录解题载杨曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世。至宋吴见诚遇异人，始授以此经。其子景鸾乃发明其义。然则，是书亦至宋始出，其为筠松所撰与否？更在影响之间矣。时其流传稍远，词旨亦颇有义意。故言理气者至今宗之。其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者罕通其说。近时潘思榘作《天玉近笺》，许清奇作《天玉经注》、始推绎下文，有天（疑是“父”字）母三般卦。又有天卦江东掌上寻之语。疑所谓江东者，即所谓天卦。所谓江西者，即地卦，所谓南北者即父母卦。大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰卦，曰八神四个一。以乙丁辛癸四阴干，右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦。曰八神四个二。又以山家之坐向为南北一卦。由天地而及人，故曰父母卦。盖自神其说，故为隐奥之词，使人惝恍迷离，骤不得其指要，方技家之谲智往往如斯，不独此书为然也。
外篇专言四经五行，其以子寅辰．乾丙乙为金。午申戍，坤壬辛为木。卯已丑，庚艮丁为水。酉亥未，巽甲癸为火。又谓之天空卦，亦莫能名其所以然。旧有天谷散人注，未详其名，词意尚属明显，今并录之以备考证焉。
乾隆四十六年十月恭校上（即公元1781年）。电话18500290008
（上篇）
读《天玉经》的一点理解
今将读《天玉经》的一点理解写出，旨在紧扣原文，探索原意，独立思考，解读风水经典文化，以冀贯通，用以就教于高明。
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。
勿然知得便通仙，代代鼓骈阗。
理解：《钦定四库全书》编者提要曰：“术者罕通其说。”可见昔时皆未曾有通解者，其难度不言可知。近些年来，我也未见到有明确的解说者，要读懂《天玉经》实在不容易，只好细味原文，寻求原意，不敢与他人苟同。首先以《青囊经》中“河图”、“洛书”学理为根据，融会贯通，洵为风水学理之正宗。
《
青囊经》曰：“中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁。二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。”就是这一段经文的落实。
先看“中五立极，临制四方”。“制”即制度、规定，以“四方”为定位，不曰八方。《葬书》曰：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。即是“临制四方”之明证。《青囊经》明确系统地说：“背一面九，三七居旁”，这就明确规定以“一九三七”四正方位为一个单位，都是奇数，为阳，为四正。接着又说：“二八四六，纵横纪纲”。又将这个“二八四六”四隅方位为一单位，都是偶数，为阴，为四隅。这是“洛书”九宫图形数字的应用。
据此再读《天玉经》“江东一卦从来吉，八神四个一”。由此可知，“四正宫”为奇数，为阳，为“江东”一卦，“八神四个一”者，指“四正”宫八个天干，每干一神，八干占四正宫四个奇数，故曰“四个一”。“一”为奇数，为阳，为水。“从来吉”者，往者为顺，来者为逆，水要逆我而来为吉，逆即迎也。
“江西一卦排龙位，八神四个二”。即指“四隅”宫为偶数，为阴，为山，为“江西”一卦，“八神四个二”者，四隅宫八个地支，每支一神，占去四个隅数宫，故曰：“四个二”。一为天数，天干也。二为地数，地支也。二为地，明确告知“排龙位”也。
“南北八神共一卦，端的应无差”者，虽言“八神”，而未言几个几？可知即是包括了四正四隅，每宫中爻，相对合一，亦共有八神，即八方中爻，坐此即向彼，坐彼即向此。故曰：“端的应无差”。前朱雀为南后玄武为北也。
“八神”。是二十四山又一代名词。每山一个神名。后文有“帝释一神定县府”之句可证。“八神”即后文“鬼劫、功曹、炎烈、龙墀”等二十四名目也。
很明白，《洛书》“四正”宫为江东卦，为阳，排天干，占四个奇数宫。“四隅”宫为江西卦，排地支，占四个偶数宫。“南北”八神，为八卦中爻。四正中爻为地支，为母。四隅中爻为乾坤艮巽为阳，为父，故又称“父母卦”。南北八神，前朱雀后玄武为南北也。
《青囊经》在洛书九数论述之后，接着说“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌。”即指洛书四正四隅，一奇一偶，一生一成，阳奇阴偶，阳从左边团团转，阴从右边转相通，即能取得相对合十，又能动得雌雄交媾，自然而然之妙，非人力所能为也。
“二十四龙管三卦”，莫与时师话”者，此以二十四山为主语。“管”三卦，不是分”三卦。而是二十四山每山管三卦，即二十四山，每山可能是山，也可能是水，也可能是向。故日：“二十四龙管三卦，莫与时师话”。
“忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”可见能够“忽然知得”，令人何等快慰，必不复杂，可以爽然顿悟。
“代代鼓骈阗”者，谓得此道则简妙灵准，有影响力，求之者众多之象（鼓者鼓动，骈者并列，肩并肩，形容人多。阗为充满之意）。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。
理解：这四句明显是提示前节总的内容。“天卦”即是“江东卦”，
“江东卦”即是“天卦”，即是《洛书》“四正”宫，排的八个天干，故名“天卦”，属四个奇数，为阳，又称“江东”卦，指水为阳，天干也为阳故也。
“地画八卦谁能会，山与水相对”者，不但揭示了“地画八卦”为四隅八个地支，同时说明“地画八卦”为山，是与“天卦”为水相对的。这里可以理解，天卦和地卦，实际即是指四正四隅。并不是另有天盘地盘之卦，乃是小结前文一气贯注。“山与水相对”，可知“四正”排山，“四隅”则排水。“四隅”排山，则“四正”排水。故日“山与水相对”也。
先天罗经十二支，后天再分干与维。
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
理解：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定”者，可知“父母”不但分阴阳，同时分前后。且前后相兼两路看，分定两边安。可知“来龙”与“坐山”为大父母，来龙为阳，坐山为阴，坐山为阳’来龙为阴，这就是“父母阴阳仔细寻，前后相兼定”。“前后相兼两路看，分定两边安”。各在相应的卦位，不宜出卦，出卦则不规则而非美矣。
向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
理解：“向水流归一路行，到处有声名”者。来龙与坐山一路，用大父母，向山与水口一路为小父母，父母子媳也。
《青囊序》日：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。可见《罗经》的应用排列，天干不全，八卦更不全，只有地支十全十美，居正应用为主，八干四维皆是辅助地支的。由是可证，罗经是以地支为正，干维为零。地支为龙，干维为水。零正之分是很明确的。这里“向水流归一路行”和“龙行出卦无官贵”，是相对为说，相提并明。
“向水流归一路行”，什么为“一路”？既可说“向水”一路。“龙山”一路。即是“前后相兼两路看”了。向水是小父母。是用三合，是用爻之父母。
申子辰，坤壬乙一路。
亥卯未，乾甲丁一路。
寅午戍，艮丙辛一路。
已酉丑，巽庚癸一路。
向地支则水流干维，向干维则水流地支。来龙四正，坐向四隅，来龙四隅，坐向四正。为不出卦位也。“天医”、“福德”，为小游年之法，著者轻视它，其实早于他。
倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。
理解：“倒排父母荫龙位”是什么意思？山水客观存在，人为倒排，与它吉凶何干从《青囊序》“江南龙来江北望，江西龙去望江东”之句一想就明白了。量龙是在过峡中量。“江南龙来江北望”，来龙之方是用倒排定位的，即是“倒排父母荫龙位”了。又明确提出“山向同流水”这三个重点，加上“龙位”则是“龙山向水”四个重点。二十四山各有十二个阴阳，即地支为阴，干维为阳，说明零正划分是从十二地支与干维区分的，故曰：“十二阴阳一路排”，是另一路划分的原理，都是从八卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
理解：即是以“四正”为阳，为天干、为雄，“四隅”为阴，为地支、为雌。以此论雌雄交媾，而有阖闢往来四象，关乎天干地支也。
“翻天倒地对不同，秘密在玄空”者，即“四正”为天卦，“四隅”为地卦。龙在地卦，山向当在天卦。山向在天卦，水又当在地卦。龙在天卦，山向又当在地卦，山向在地卦，水又当天卦。故曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。“玄空”者，坐向也。即通过全面考察最佳优选，定出坐向而已。也是风水选择的技术结果，关键在阴阳得配而交媾也。
三阳水向尽源流，富贵永无休。
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出。
印绶若然居水口，御街近台辅。
鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。
理解：“三阳水向尽源流”者，能够“富贵永无休”。这个“三阳水向”与“三合”有关。这是双山三合中的“干维”。“干维”为阳，称“三阳”。水流天干，故曰：“三阳水向尽源流”。即是“向水流归一路行”，向与水同在一个三合局中。
“三阳六秀二神当”者，双山三合，共六山，称六秀。三合之中，每一合内只有二神。另一神居四隅，即乾坤艮巽，称“御街”，水到御街官便至，而且还出神童与状元。“印绶若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵”。是说有印绶砂，会做官到官场中得台辅之职。水口有鼕鼕流水声，也会红袍贵显。
上按三才并六建，排定阴阳算。
下按玉辇捍门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
理解：“上按三才并六建，排定阴阳算”。“下案玉辇捍门流，龙去要回头”者。“三才”即“双山三合”相并得六龙。一阴一阳，地支为阴，干维为阳，故曰：“排定阴阳算”。
“下案玉辇捍门流，龙去要回头”者，指水口流去，要回头生回头克，生入克入名为旺也。“六建分明号六龙，名姓达天聪”。指双山三合于向上并水口，也是向水流归一路行，同在双山三合之中。又说：“正山正向流支上，寡夭遭刑杖”。可知以地支为正，干维为零，地支为阴，干维为阳，阴阳得配为宜，不然，坐向地支，水又流地支，阴阳失配，必有寡夭遭刑杖之验。
共路两神为夫妇，认取真神路。
仙人秘密定阴阳，便是真龙岗。
阴阳二字看零正，坐向须知病。
若遇正神正位装，拔水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。
水上排龙点位装，积粟万余仓。
理解：“共路两神为夫妇”，“阴阳二字看零正”。双山三合，一阴一阳，地支为正，千维为零。此阳彼阴，此阴彼阳。阴阳颠倒、翻天倒地对不同也，阴阳得配即可。
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长和短，吉凶不同断。
理解：“正神百步始成龙，水短便遭凶”者，必虽长于百步，即是百步，水短亦凶，均不可用。“零神不问长和短，吉凶不同断”者，长则吉，短则凶。正神指龙，零神指水。支为正，干维为零。干为正则支为零，所谓翻天倒地对不同，秘密在玄空者，阴阳得配，雌雄相交之活法也。
父母排来到子媳，须去认生克。
水上排龙点位分，兄弟更子孙。
理解：“父母排来到子媳，须去认生克”者，从过峡测定来龙为父母，向为子媳，水为兄弟与子孩。“二十四山分五行，识得荣枯死与生”。就以父母为主，与其它较量生克制化。关键的问题是：“二十四山分五行”之说有多种，《天玉经》是以那一种为准呢？
《天玉外编》有二十四山分五行的明文说：
乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。
艮庚丁与卯己丑，六位属水由人数。
以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。
坤壬辛与午申戍，六位属木无人识。
巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。
以上数者尽属阴，阴山阴水正相应。
此是阴阳天地卦，五行之内号四经。
此名“四经”者，只有“金水木火”四行，缺“土”一行，故曰：“四经五行”。正是“五行出一位，仔细秘中记”的证明。
同时，《天玉经》“寅申已亥水来长，五行向中藏”一句，已告知“寅申已亥”五行属水。可见此五行属性是源于天文二十八宿中来。还有“辰戍丑未叩金龙，动得永不穷”之句，又证明了“辰戍丑未”属金，同样是从天文二十八宿中来。动即用，动用金库，自是富裕而不穷困。都是阐述天文二十八宿五行之义。接着又有“若还借库富后贫，自库乐长春”之句，是以“辰戍丑未”属金而称“库”。若以“辰戍丑未属土”，则称“墓”了。后人并称之曰“墓库”。后文又有“四墓多销铄”之句，何其分歧若此？实则山用此为墓。水用之为库。
二十四山分两路，认取五行主。
龙中交战水中装，便是正龙伤。
前面若无凶交破，莫断为凶祸。
凶星看在何宫位，仔细认踪由。
理解：“二十四山分两路”者，即“前后相兼两路看”之“两路”也。来龙与坐山为一路，大父母也，向与水口为一路，小父母也。龙生坐山，或坐山生来龙，谓之生龙也。水口生向或克向，“生入克入名为旺”也。若水口克隆而又破碎，则是“正龙伤”了。
先定来山后定向，联珠不相妨。
须知细觅五行踪，富贵结全龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺。
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
理解：“先定来山后定向”者，来山即过峡来龙首节要测定为准，然后根据来山以定向，来山是定向的依据，二者要阴阳得配和五行相生。所以说：“联珠不相妨”，妨，即妨害。
东西父母三般卦，算值千全价。
二十四路出高官，绯紫入长安。
父母不是未为好，无官只富豪。
理解：“东西父母三般卦，算值千金价”者，这里是说“江东卦”、“江西卦”、“父母卦”和“三般卦”，共四个项目。唯有“三般卦”是第一次出现，确是一个特别重要的问题。“三般卦”只有在《天玉经》中出现，其他经典不见。
l、东西父母三般卦，算值千金价。
2、更看父母下三吉，三般卦第一。
3、天地父母三般卦，时师未曾话。
4、要求父母三般卦，出卦家贫乏。
5、识得父母三般卦，便是真神路。
“三般卦”解者以为一四七、二五八、三六九，即是“三般卦”。既是名“卦”，当落实在“卦”上，一四七、二五八、三六九，是数不是卦。若说是以数代卦，而二五八中之五并无卦，故此解不能成立。“三般卦”之名与实当与“三合”有关。源于“三合五行”。地支三合，是以地支为主天干为从，故名双山三合，三般卦源此而创。
父母排来看左右，向首分休咎。
双山双向水零神，富贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。
理解：“双山双向水零神”者，双山之中有一正一零。一干一支，支为正，干为零。维为“御街”也。水用零神，若遇正神则败绝了。在用五行的时候，就不是双山五行，而是二十四山分五行，当是天文中二十八宿五行了，或者又叫天星五行，故曰五行当分别。
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特。
宫位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
理解：“隔向一神仲子当”者，隔为动词，即指向上属二房。“若行公位看顺逆，接得方奇特”者。分男左女右数之，人数多少不一定，不论顺逆，仲子皆居中，都能相接。“宫位若来见逆龙，男女失其踪”者，若是逆龙，房分的排列则男女变也。“更看父母下三吉，三般卦第一”者，过峡来龙为父母，处于父母三合点上，即为“三吉”。又叫“三般卦”。故曰：“三般卦第一”。凡落在三般父母卦上是第一吉象。
（中篇）
读《天玉经》的一点理解
二十四山起八宫，贪巨武辅
