命理习俗：向霍去病将军祈福祛病的意义所在
2020-02-17 14:45阅读：
今天看到一个对联，“春夏秋冬霍去病，东南西北辛弃疾”，本意似乎还不错，因为这里有去病弃疾的祈福意思在里面。但若细究起来，似乎有诸多不对的地方。
先说祈福，祈福是指人们祈求冥冥中的力量支持帮助自己实现某个愿望。对于个人健康的祈求也是特别常见的一种祈福模式，如民间常说的“祝健康平安，龙马精神，阖家安康”等等。冥冥中的力量，其实都是指向了信仰的力量。国人的信仰，基本都指向了鬼神。别以为人们所拜的神都是好神，实际上，哪怕是瘟神庙，都有很多人去祈福供奉。
对联中的霍去病和辛弃疾，何许人也？
霍去病（公元前140年—公元前117年），汉族，河东
平阳（今山西省临汾西南）人，西汉中期名将、军事家、外戚，是我国历史上著名的民族英雄。官至大司马骠骑将军，封冠军侯。汉武帝皇后卫子夫以及名将卫青的外甥，权臣霍光同父异母兄长。
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩
，山东东路济南府历城县（今济南市历城区）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
这里着重说下他们的年龄和死因，霍去病，24岁，常见的有病逝说、瘟疫而死、被假诏书赐死之说。不管哪种，都是24岁，短命而死。辛弃疾，68岁，病逝。
对于这两位名将，大家敬仰的成分很多，无可厚非。但近年有些歪风，表现得却非常无知，如向霍去病祈福，祈求去病。大家知道的，会做这种事的人，只是因为其名字中“去病”二字。特别是甘肃兰州的五泉山公园的霍去病雕像前，每年都有诸多游客排起长队，抚摸铭牌上的“去病”二字，祈祷祛病消灾，身体健康。
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那么，向霍去病祈求去病是否合适呢？
文章开头说过了，向鬼神祈福其实一直以来是民间传统。查阅资料，霍去病作为一代名将，去世之后谥号“景桓侯”，除此之外，往后历朝再无半点“神化”。同样是名将的关羽，却完全不一样，佛教封其为“伽蓝菩萨”。道教封其为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一，后有被尊为武财神之一。至于历朝给予封号，更是数不胜数，达到了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”程度。这里有关羽是忠义代表的原因，也有其在世年龄不属于普遍意义上的短命之人的因素。
国人一向对祈福对象要求颇高，你要么有让其畏惧的神通，如妖魔鬼怪，要么有令人欢喜的能耐，如各种大小神祗。既然各种神灵都有且各司其职，又怎么会再给一个短命的将军更多祈福要求呢？
有些人也许会说，“我们平时祈求去世的亲人保护庇佑自己，那也是鬼啊。”如民间有向淹死的亲人祈福希望自己水路安全（不被淹死），有向车祸去世的亲人祈福自己出行平安（不出车祸），在民间说法中，这些因祸而逝世的人，都会在其出意外地点长期滞留，有些地方甚至会提到找到替身才能转世投胎一说。即这些“鬼”因为在这些地方或因为这个原因去世之后，成为了这个领域的“话事人”，至少在这个圈子里能发挥影响力，比如阻止其他的鬼找当事人为“替死鬼”。然疾病不属于意外之列，故在过往的诸多传说或民间故事中，找不到疾病而亡是某鬼找替死鬼的说法。
霍将军虽为一代名将，去世之后并没有被各大信仰及朝廷封神，没有建庙接受外人香火，故他只是属于“鬼”之列，他庇佑霍家后代于习俗来讲是情理之中，外人向其祈求去病，却是毫无根源，毫无说法。而且，他最常见的去世说法就是死于暴病，你再向他求去病，岂不贻笑大方？
对联“春夏秋冬霍去病，东南西北辛弃疾”，除了附会其名字来做文章，并有希望疫情早日消弭的意思潜藏其中，有其善良的一面。但于习俗意义来讲，这其实属于极度无知才会如此作对联。如此这般，和在五泉山公园霍去病雕像摸墙祈福的愚民有啥区别？
