新浪博客
的问题:有的将高等功奖章挂在正中,其余奖章低于高等功奖章分列两旁;有的勋章及各类奖章不分高低均平行挂于左胸前;有的则是从左到右、从高功到低功斜挂在左胸前,也有的把全章(含略章)均挂出来的,显得有些杂乱。还有人图省事，把奖章缝在两个布条上，左右胸前两面一边一排。”这段文字使我对“荣誉”和“名誉”的区别产生了兴趣，也联想到了潘兆会、刘明祯两位老人。佩戴勋章对于这两位老人那是一种梦想。如何佩戴那是对于勋章太多的人来讲的。
抗联老战士李在德。
关于潘兆会、刘明祯他们并不缺乏名誉，他们所缺的是一种荣誉权，要搞清楚什么是荣誉权，就要首先弄明白什么是荣誉。所谓荣誉，是指特定人从特定组织获得的专门性和定性化的积极评价。荣誉与名誉虽只有一字之差，但是它们的意义却相距甚远。它与名誉的区别主要表现在以下三个方面：第一，荣誉是社会组织给予的一种评价，而不是一般的社会评价。名誉作为一种社会评价，它的来源是公众。而荣誉不是公众的评价，它是由政府、社团、所属单位或其他组织对特定人给予的评价。第二，荣誉是一种积极的评价，而不包括消极的评价。名誉作为社会公众对特定人的品行、能力、才华、业绩等的综合评价，既包括对一个人的积极评价，也包括对一个人的消极评价。但是荣誉作为一种社会评价，其肯定是积极的评价，即它是对一个人肯定性的、褒扬性的评价。第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意的评价。名誉这种社会评价是社会公众进行的自由的、随意的评价，而荣誉则不同，它必须是社会组织对一个人基于其某方面突出表现或贡献而作出的正式评价。
抗日老战士吴常兴。
抗联老战士吴玉清。
抗联老战士申连玉。
像抗联老战士李敏、李在德等每次大型活动都要佩戴勋章、奖章。因为奖章、勋章太多，既有中国的也有苏联、俄罗斯的。那个是主，那个是次,自然无法分清楚。对于这些九十多岁的老人来说，这是一种荣誉的具体体现，如何戴，就不要太强求了。话扯远了。
潘兆会、刘明祯在汤原，人们都知道他们是抗联，所以他们不缺乏名誉，汤原有些单位在搞传统教育时，还把潘兆会请到广播电视台去作报告，可就是不给他象征荣誉的证明，到现在他和刘明祯没有获得过一枚勋章。而且刘明祯在他老战友的书中已经成为了烈士。书也是一种证明，但这个证明也是一种个体行为，还需要由政府、社团、所属单位或其他组织对他们给予评价。但这种评价太难了。春节前后，有人甚至想把自己获得的一枚抗日战争胜利六十周年的纪念章送给潘兆会老人，但考虑这是一种个人行为，也只好作罢。
抗联老战士李在德。
关于潘兆会、刘明祯他们并不缺乏名誉，他们所缺的是一种荣誉权，要搞清楚什么是荣誉权，就要首先弄明白什么是荣誉。所谓荣誉，是指特定人从特定组织获得的专门性和定性化的积极评价。荣誉与名誉虽只有一字之差，但是它们的意义却相距甚远。它与名誉的区别主要表现在以下三个方面：第一，荣誉是社会组织给予的一种评价，而不是一般的社会评价。名誉作为一种社会评价，它的来源是公众。而荣誉不是公众的评价，它是由政府、社团、所属单位或其他组织对特定人给予的评价。第二，荣誉是一种积极的评价，而不包括消极的评价。名誉作为社会公众对特定人的品行、能力、才华、业绩等的综合评价，既包括对一个人的积极评价，也包括对一个人的消极评价。但是荣誉作为一种社会评价，其肯定是积极的评价，即它是对一个人肯定性的、褒扬性的评价。第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意的评价。名誉这种社会评价是社会公众进行的自由的、随意的评价，而荣誉则不同，它必须是社会组织对一个人基于其某方面突出表现或贡献而作出的正式评价。
抗日老战士吴常兴。
抗联老战士吴玉清。
抗联老战士申连玉。
像抗联老战士李敏、李在德等每次大型活动都要佩戴勋章、奖章。因为奖章、勋章太多，既有中国的也有苏联、俄罗斯的。那个是主，那个是次,自然无法分清楚。对于这些九十多岁的老人来说，这是一种荣誉的具体体现，如何戴，就不要太强求了。话扯远了。
潘兆会、刘明祯在汤原，人们都知道他们是抗联，所以他们不缺乏名誉，汤原有些单位在搞传统教育时，还把潘兆会请到广播电视台去作报告，可就是不给他象征荣誉的证明，到现在他和刘明祯没有获得过一枚勋章。而且刘明祯在他老战友的书中已经成为了烈士。书也是一种证明，但这个证明也是一种个体行为，还需要由政府、社团、所属单位或其他组织对他们给予评价。但这种评价太难了。春节前后，有人甚至想把自己获得的一枚抗日战争胜利六十周年的纪念章送给潘兆会老人，但考虑这是一种个人行为，也只好作罢。