魁胆等地区侗家人的婚姻习俗

2009-08-16 03:57阅读：

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对歌--恋爱的开始
侗族男女青年往往通过'对歌'去选择称心如意的配偶。在侗乡，对歌的机会是很多的。除了一年一度的传统歌节（大戊梁歌坛）外，春节、端午节、中秋节的夜晚，都是男女青年聚会的好时辰。到时，成群结队的男青年登上姑娘家的木楼，找姑娘对歌。对歌时，先是各人表示谦让的独唱，然后是接连不断的'盘歌'。盘问的内容极为丰富，从天文地理、历史事件、名人典故、风土人情，到花鸟虫鱼、农业知识，无所不包。聪慧的姑娘往往通过对歌，了解男方的性格、爱好、才智、情操和理想。她们最注重的是对方的品格和思想，至于对方的门第、财产等，她们并不过多考虑。经过一段时间的接触，姑娘会选定一位意中人。这时，她便悄悄持告诉他，以后你可单独登楼，不须邀请其他伙伴了。这便是一对青年人恋爱的开始。
互赠信物
在以后的热过程中，姑娘每晚都会以香甜可口的泡米油茶招待恋人，但不接受对方的金钱、衣料或其他馈赠。再经过一年半载，甜蜜的爱情有了进一步的巩固，他们就可以定婚了。定婚时，姑娘也不接受什么'定婚礼'，只须互相赠送信物。男方一般送给女方一块包头布或一件上衣；女方一般送给男方一块侗锦。侗锦是姑娘精工编织的上品。展开来，鲜艳别致，异彩纷呈。为了表达对爱情的坚贞、执着，多情的姑娘还常常把恋人的名字巧妙地织进

斑驳陆离的侗锦里。这种'艺术匠心'，除了意中人能心领神会外，旁人往往不易觉察。双方一旦互换信物，往后，谁也不会朝秦暮楚、见异思迁了。
报京侗族婚礼
报京在贵州镇远县金堡区，这里主要居住的是侗族。这里的侗族婚礼是比较古老简朴的，而且，从古至今，一直相沿不变，与其他侗族地区相比，有其独特的优良传统。
订婚订婚，当地侗族人民称为'烧茶'。'烧茶'的全过程是这样的：这地方在以前，男女订婚都比较早，双方父母同意后，男方请媒人带上一小包茶叶和一小包盐巴（约三、四两）到女家去。女家老人就用这些茶叶和盐巴烧一锅油茶，请族中老人吃，说明这个姑娘许给某家做媳妇了。吃过油茶，订婚手续就算完了。
订婚后，双方正式承认亲戚。从此，男女双方，都要坚守婚妁，在此期间，不管任何一方遭受疾病或伤残另一方都不能悔约，要信守终身。
结婚报京侗族青年男女结婚年龄，一般在十七、八岁。举行婚礼的时间，每年都集中在阴历十月辛卯和癸卯两日集中举行（牯脏年例外）。有的年份，同时举行婚礼的新人，多达几十对。这时报京大寨，真是喜气洋洋，热闹非常，呈现出一派节日的景象。
结婚时，女家不苛求男家的财礼钱和酒肉，男家按古礼把六十二斤肉，二斗二升米（约百二十斤），六十碗酒（约二十五斤），在娶亲的前一天，送到女家去，同时去两个老年人，两个中年人，两人青少年。
两个老年人，要选有福气的，他们主要是到女家陈述婚姻古礼，送舅爹钱、屎尿钱（抚养费）、谢媒钱，并在到达女家时放礼炮；两个中年人是挑米和挑酒内；两个青年人是专扛伞的。扛的伞是乌油伞，两把并在一起不张开，用棕叶子捆着，一人扛两把。其中一人把伞上要带上一小包茶叶和一小包盐包，送给妇家烧油茶用。去时是左手拿左肩扛，不能换肩换手，不能回头后望，一直往前走，直到女家，将伞交给女家接伞的人。接伞的人将伞放在神龛上。
女家嫁女，也不花费什么东西，不置办嫁妆，不陪送东西。只将男家挑去的米酒和肉用来办酒席招待亲友，将男家拿去的茶叶和盐巴煮油茶给亲友吃。接亲人是作为贵宾招待。在酒席上，去接亲的两个老人要陈述婚姻古礼。
老人们述说完古礼后，这时主家拿出两只牛角，斟满酒竖在桌上，请来陪客的两个老人，手扶牛角司发酒令：'今天的酒是喜酒，今天的酒是送亲酒，远来的客人，邻近的亲友，家有家规，酒有酒令，吃酒要讲文明……切不可借酒发狂，无事生非，谁人不讲礼义，不遵乡规，罚他离席，不得异议，大家斟酌，同不同意。在一片'同意'的吹呼声中，人们分左右两边依次饮牛角酒。一人一年角（约三、四两），最后若是单数，就得喝两角，成为双数。
喝过牛角酒，接亲人要唱歌封赠主人，先唱六至八对，主人不回答。八对以后主人才回答。以后就是一唱一答，边唱歌边喝，直到半夜。到了半夜还要换席。换席，是到邻近族家中去喝酒。这时，其他亲友方才入席吃饭。
饭后，接亲人又来喝酒对歌。这时，来接亲的两个老年人不再入席。女家有一位老妇人，拿着一碗油烟墨来给接亲人打记。所谓打记，就是在每人额头上画一'十'字。快到天亮时，就给接亲人都打成黑脸，脸后出门上路，要到了男家才洗去（打黑脸据说是驱神避邪，使新人一路平安）。
姑娘出门上路时，原来扛伞的两个青年人要唱歌讨伞，主人才把伞发送他俩。去时是左手拿左肩扛，回来时是右手拿右肩扛，照样不能换手换肩，直回到男家才放下。
姑娘出嫁，女家不收财礼钱，也不置办铺笼帐盖，姑娘也不要娘家送任何东西。出嫁时只穿一身半新半旧的衣服，带上一把伞，穿上一双新草鞋随同接亲人和送亲的同伙走了。
结婚时，男家也不置办家具，一切从简。
婚后，女的都是住在娘家，逢年过节，男家才来接女的到男家去，住上一两晚又回娘家来了。这里婚后的姑娘，女住娘家没有统一规定的时间，有的长达五、六年。
伴嫁歌唱伴嫁歌也是这里的一种习俗，是嫁姑娘的一项主要活动。姑娘出嫁时，她玩得比较好的男朋友，要来伴嫁唱歌。出嫁的姑娘要在家中摆席，接待玩得最好、感情最深而不能成婚配的男朋友来家唱歌，这种作法，又叫做开歌堂，唱伴嫁歌，女家父母兄弟是允许的，嫁姑娘有人来唱伴嫁歌功颂德是好事，若没有人来唱伴嫁倒是妇兴的事情。开歌堂，一般设在叔伯家（本家要接待亲友），男方有男伴陪同，坐在席上彼此对歌。
伴嫁歌的内容，相当丰富。男方来时，女家将大门关上，男的在门外唱开门歌，要唱十二对，女方才开门；开门后，男方要唱进屋歌；进到堂屋入坐后，男方唱讨烟歌，女方取烟招待，男方又唱谢烟歌，这时男女边唱歌吃抽烟。抽过烟，又唱讨茶歌。女方倒茶（茶是侗家油茶），吃完茶，又唱谢茶歌。这时女的也即时对唱。接着拿来一块肉，一把钝刀子，要男的去切肉，刀钝切不断，意味着双方的感情不是从此终断。接着摆上酒席，每碗菜都用碗盖着，男的就要唱开碗歌。如：'青花碗，一路阴来一路阳，双手打开青花碗，打开花碗意情长。'碗开后，女的提壶斟酒，酒至三巡，就唱酒歌。从此以后，就边唱边喝酒，由酒歌转入叙情歌；叙情歌的内容丰富多彩，由叙情到感叹，由感叹到怨恨，由怨恨进入诅咒旧婚姻制度的罪恶，痛骂媒人的刁唆，唱到情感深处，真是悲痛欲绝，使得在坐人都流下同情的眼泪。时至五更，男的就唱劝歌，劝女的出嫁，女的唱歌要男的搭救她。如：'细细蛤蚂掉下坑，千爬万爬爬不登，求生救死哥都救，为何不救难中人。'天快亮时，男方要回家，女的要出嫁，先由男方唱送歌，唱完送歌，男方离开女家，又唱辞别歌，女的就唱挽留歌，来回答男方，一唱一送，一直送到大路口，并赠送一只蓝子给男方，篮内有糯米饭，一斤肉，一元钱、一张亲手绣的帕子。男方接过蓝子，就唱谢歌。男方走后，女方才回家收拾出嫁。
跨过'扁担桥'
广西侗族青年男女是自由恋爱的。他们一般在春节前后几天办婚事。在办喜事这天，新娘入屋前，所有主、客人统统走开。
宽阔的木楼里只留下一位最年长的妇女。新娘进入木楼，洞房门口放一根刻有色纹的龙水扁担，新娘见到扁担，用几尺侗布捆在扁担上，然后跨过这'扁担桥'进入洞房。
随后，年长的妇女递给她一盒火柴，新娘即点燃盛满茶油的吊灯，这时主客人才能进来，闹房就开始了。
闹新房闹房时，首先来的是一批年轻人，他们故意穿着破烂的衣服，有的还画花脸，装成怪样，有的挑萝筐，有的拿洒壶，进门后有的打滚，有的吹口哨，有的跳舞挤到新娘旁要酒要肉吃，直逗得全场人大笑不止，闹新房有时直到天亮。
唱'开路歌' 三天后，新郎陪新娘回门，这时，要有浩浩荡荡的送亲队伍。来到女方家寨门的巷道口上，就被一大堆障碍物挡住去路，如杉木、稻草、纺车、鸡笼、木马、干辣椒、柚子叶等。这就要唱'开路歌'，新郎由撑伞的老人领唱，要唱对拦路物中的一件，女方家就搬开一件，这样要唱几十首歌，有时要唱一百多首，一直唱到拦路物搬光为止，道路也畅通了。
美好的祝愿新娘回到嫁家，同样也要请客欢欢，女方家作陪的是一些年纪相当的后生。这批后生一边喝酒，一边看附近有无心爱姑娘，看准后，马上离开座位，趁女方不备，用极快动作抢走姑娘头上的包头巾。待客饮酒的厅堂，实际成了男女青年交换信物的好机会。最后是一群小孩学猫叫，并扛来一枝杨梅树，树枝上是孩子们用萝卜丁削成的一个个杨梅。这表示祝愿新娘成家后，日子过得象熟透的杨梅那么甜蜜。这时，新娘便拿出一团团的糯米饭和一大片酸肉分给孩子们吃。至此，男婚女嫁仪式才算结束。
由于是自由恋爱，又没有金钱、地位等因素的干扰，所以，侗家人的爱情是极为和谐美满的。男女青年一旦结合，就相敬如宾，白头偕老，争吵、打架以至离婚的事是极少发生的。
婚礼改革'八议'
在贵州、湖南、广西三省（区）交界的地方，居住着一百四十多万侗族人。
最近在侗乡发现一块珍贵的石碑，记录了一百五十多年前的一场婚礼改革。当时旧婚俗，讲穷男方送给女方许多彩礼，亲友给主家送很多贺礼。还有一种'女还舅门'的陋习，即姑妈的女儿要优先嫁给舅舅的儿子，只有表哥不要了，表妹才能另嫁别人，女嫁时所受夫家彩礼，大部分却要交给舅舅。这种种旧婚俗像一块大石头，压得侗家男男女女喘不过气来。
于是，贵州省锦屏县婆侗地区十个山寨有见识的头人，集中开会，议定八条，对婚礼进行改革，刻在石碑上。
石碑上刻着《因地制宜》四个大字，下边刻着议定的八项条文。因为是在'婆洞'发现的，所以称为'婆侗八议碑'。内容归纳起来有三项值得称道：（一）改革彩礼，规定财礼最高限额为六两银子（当时一般佩家负担得起的）；（二）废除舅权，表兄妹婚配也要双方商议，不能确定：姑妈的女儿另嫁别家，舅父不能勒索钱财，男方所送六两银子的彩礼全部由姑妈收受；（三）亲友贺喜，禁送厚礼。石碑上还刻着'合款之家七百多户'都要遵守。（'款'是佩家地方性政治组织），如果违反，'定要传公受罚'……碑尾还刻着十寨地名和各头人的姓名。
这场改革坚持至今，据有关同志调查，婆洞地区十个侗寨的婚礼，至今仍是锦屏全县最为俭朴的，四周村寨有的人讥讽他们小气，他们理直气壮地回答。是祖宗规定下来的，有'八议碑'为证。

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