威格摩尔先生的世界法系
2010-09-04 12:16阅读:
《世界法系概览》,这部八十多年前完成的著作充满了智慧之光,在法学著作的星河里熠熠生辉。它其中的精辟论述和丰富史料使它历经时代变迁仍散发勃勃生机。
这部鸿篇巨著内容极其丰富,几乎涉及了世界上所有文明古国的法律制度和历史文献。在这部书里,我们的威格摩尔先生将世界各国法律制度分成了16个法系,按照郑老师的布置,我读的是上卷,讲了其中8个法系:埃及法系,美索不达米亚法系,希伯来法系,印度法系,中华法系,希腊法系,罗马法系和日本法系。
我想,任何一个真正仔细读了威格摩尔先生的序言和前言的读者,都会同我一样,对后面的正文感到颇有期待和饶有兴致。我想极尽自己的文采去作一些对这本作品的评点,我想尽量显得“胸中有丘壑”地对这本作品做出十分贴切的概述,我想对这部作品进行一些尽量不至于显得浅陋的“指手划脚”...
...可是,可是我终于还是没能撑起我的自以为是。威格摩尔先生仅用那短小精悍的序言和生动严密的前言就把我震住了,一时间体味了“关公面前休要抡耍大刀”,“鲁班门前莫要搬弄弓斧”的意蕴。
正如作者所言,现代世界飞速发展,民族交往日益密切,尤其现如今,世界区域化、一体化进程不断加快,地球都愈发变得像一个“地球村庄”了,在这样的大背景下,民族间。国家间在各个领域的交流日益深化、频繁而广泛,法学自然也不例外。读历史方能知现在,而要对法律发展的历史有很好的把握,我们可以致力于去掌握过去争议解决、法庭辩论、法典制定、和法律实施情况,了解当时的场景氛围,以期尽可能地实现历史的重现。
于是作者说,这本书的目的就是在于是一部枯燥的法律史以生动鲜活的、画卷般的形式再现其真实、丰满。威格摩尔先生借助生动的图片和叙述的语言,把各个种族法律和司法演进的轨迹娓娓道来,贯穿古今,放眼四海。
作者毫不谦虚地说,当然他也绝对有资格这样不用谦虚地说,“实际上,知道今天,除了本书作者之外,未曾有人用这种方式考察过法律发展的历史”,“毋庸置疑,迄今为止,出了本书之外,世界上没有哪一部作品收集有如此丰富的法律历史图片”,“作者依据取自各个国家的最权威的素材,通过对具体的案例和事件的生动描述,清晰地描绘了各个法系独具个性色彩的特征,从而把枯燥繁杂的法律历史阐述得非常通俗易懂”。
在这八章中,作者向我们展示了每一个法系的生存土壤,它们的生长、发展、消亡的状况。那些古老的民族、久远的国度,开始在我们沿线活灵活现,它们那早期灿烂文明无不渗透着法律思想、法律方法的光华。
跨越四千年的历史跨度,埃及法系中,作者带我们回味了曾经的埃及盛世,让我们目睹了正义女神马亚特的面容,见识了世界上最早的国际条约和最早的遗嘱性法律文件、现存最早的法院审判记录等等...
...
在看到第二章标题“美索不达米亚法系”时,我脑子里首先冒出的是周杰伦的名曲《爱在西元前》的歌词:
“巴比伦王颁布了汉谟拉比法典,刻在黑色的玄武岩,距今已三千七百多年... ...
祭祀、神殿、征战、弓箭,是谁的从前... ...
经过苏美女神身边,我以女神之名许愿,思念像底格里斯河般蔓延...
...
我给你的爱写在西元前,深埋在美索不达米亚平原,用楔形文字刻下了永远...
...”
于是带着些许似曾相识的亲切感,我看到了底格里斯、幼发拉底两河流域肥沃土壤上的文明画卷,高度发达的文学艺术和商业,楔形文字记录下的法律和诉讼;了解到了苏美尔法典、汉谟拉比法典、亚述法典等,还读到了那个“浪子寓言”。
随后认识了古西伯来人和伴随他们的迁徙、他们的文明的发展,希伯来法系所经历的五个阶段。这里介绍了许多有关《旧约全书》还有《塔木德经》的记载内容。
在第四章中华法系的介绍中,我们非常欣喜地看到,威格摩尔先生对我们古老中华民族法系的尊敬和推崇,他对中华民族的智慧与顽强品格表达了赞美之情,这在他对孔子的大费笔墨的描述和评价中就可见一斑了。威格摩尔先生对儒家哲学,对中国人与中国社会的特性给予了关注,进行了深刻而到位的评价。对于中国古时那制度下的司法运作、审判方式,他认为是“令人惊叹和钦慕的”。总之,第四章的阅读是振奋人心的,是我的内心一股自豪感和民族自信感油然而生。
之后是支系众多的印度法系。这是一片有着众多宗教组织的热土,其宗教与法律有着极其紧密的相连关系。然后是希腊法系,用作者的话说,这是世俗法律制度的到来。民主审判方式、陪审团司法制度、民众大会、辩论、这些都是希腊法系这一部分的关键词。还有罗马法系和日本法系,我没有再一一作出概述了。
郑老师之前就曾讲过,法律是一种文化现象,有其文化特质,总是体现、反映一定群体的文化精神,文化取向;文化包含并体现法律,要把法律理解为文化中的法律,要通过文化认识法律。而本书无疑正是从这样的视角给我们作出了丰富多彩的法系诠释,值得我们细细研读。
以上是我的一些读后感想,与各位同学分享,多谢倾听!
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比较法课堂交流发言
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