写作背景 司马迁著《史记》，
2010-01-20 12:19阅读：
写作背景 司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变”
的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：
一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿
司马氏世代为太史，为继承
孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《
左氏春秋》、《
国语》、《
世本》、《
战国策》、《
楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今
天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次
旧闻。”可知司
马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《
易传》、继《春秋》、本《
诗》、《书》、《
礼》、《
乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到
鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“
获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继
周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明
三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，
善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，
补敝起废，
王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
可见司马迁对“
春秋之义”和“
春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，
明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《
报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
内容体例
内容结构
《史记》是一部纪传体通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是
主体。
“本纪”是全书
提纲，按年月时间记述
帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列
世系、
人物和史事。
“书”则记述
制度发展，涉及
礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠
地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙
世袭的王侯封国
史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是重要人物和少数民族的传记。
文章内容
《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的
生平描述，这部分皆以代表性事件或
逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。
编撰主旨
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”：是探究
天道和
人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律。
参考内容
《史记》参考了众多典籍，如《
左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和
诸子百家等，同时参考档案、民间古文
书籍。司马迁还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常
严谨。
汉代之前的历史著作在
内容、史事、
材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。《史记》不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。
体例结构
本纪
实际上就是帝王的
传记，因为帝王是统理国家大事的最高的
首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使
官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的
总纲，是用
编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。
“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是
中华民族的
始祖，又是“正名百物”的
祖师。将项羽列入“本纪”，一是
秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。
书
是记载历代
朝章国典，以明古今制度
沿革的专章，非是熟悉
掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“
志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。
孔子
世家
是记载
诸侯国之事的。这因诸侯开国承家，
子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从
西周的大
分封开始，发展到春秋、
战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。
司马迁把孔子和
陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时
儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。
至于陈涉，不但是首先
起义亡秦的领导者，且是三代以来以
平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和
汤放
桀，
武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴
秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的
历史观。
列传
是记载帝王、
诸侯以外的各种历史人物的。有
单传，有
合传，有类传。
单传是一人一传，如《
商君列传》、《李斯列传》等。
合传是记二人以上的，如《
管晏列传》、《老庄申韩列传》等。
类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《
刺客列传》等。
司马迁把当时我国四周
少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《
匈奴列传》、《朝鲜列传》、《
大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。
