《红楼梦》向人们展示了太虚幻境和大观园这样两个世界，如果说太虚幻境是象征世界，大观园则是现实世界。
所谓“木石前盟”，是指《红楼梦》所表现的现实世界中林黛玉和贾宝玉在象征世界中的盟誓的故事。现实世界中的林黛玉，在象征世界中乃是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，因蒙赤瑕宫神瑛侍者每日以甘露浇灌，故得久延岁月，最终修成了女体。适逢神瑛侍者凡心偶炽，“欲下凡造历幻境”，绛珠仙子便乘机随其下世，愿用自己一生所有的泪水来回报神瑛侍者的灌溉之恩。象征世界中的神瑛侍者投胎到现实世界中成了贾宝玉，这便是他们的前生之盟。
所谓“金玉良缘”，是指《红楼梦》现实世界中的贾宝玉和薛宝钗乃佳配绝对。它起因于贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗有一金项圈。这两样宝物无论从功用还是外部特征看，都有很多巧合之处。一方面，不论是通灵宝玉还是金项圈，对其主人来说都是性命攸关的，即必须随身佩带，不能一刻丢失；另一方面，通灵宝玉上刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”这两句话，与金项圈上刻的“不离不弃，芳龄永继”两句正好成对，这些不期而遇的事实就为“金玉良缘”的说法提供了依据。那么，我们到底怎样看“木石前盟”和“金玉良缘”呢？
首先，“木石前盟”是对“木”“石”自然属性的精神认同，具有内在的持久性；而“金玉良缘”则是对“金”“玉”人为属性价值构建，具有外在的暂时性。
在感情世界中，“婚誓”“婚盟”乃是指男女双方之间的内在期许和承诺，它源于心灵上的认同和精神的回归，且是一种内心自发的根深蒂固，刻骨铭心的认同。“木石前盟”中，“石”指“神瑛”，乃似环玉之美石，是没有人为痕迹在上面的；“木”指“世外仙妹寂寞林”，隐喻其前身是降珠仙草。石与木的意象本身就暗含了一种天地间最朴素
所谓“木石前盟”，是指《红楼梦》所表现的现实世界中林黛玉和贾宝玉在象征世界中的盟誓的故事。现实世界中的林黛玉，在象征世界中乃是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，因蒙赤瑕宫神瑛侍者每日以甘露浇灌，故得久延岁月，最终修成了女体。适逢神瑛侍者凡心偶炽，“欲下凡造历幻境”，绛珠仙子便乘机随其下世，愿用自己一生所有的泪水来回报神瑛侍者的灌溉之恩。象征世界中的神瑛侍者投胎到现实世界中成了贾宝玉，这便是他们的前生之盟。
所谓“金玉良缘”，是指《红楼梦》现实世界中的贾宝玉和薛宝钗乃佳配绝对。它起因于贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗有一金项圈。这两样宝物无论从功用还是外部特征看，都有很多巧合之处。一方面，不论是通灵宝玉还是金项圈，对其主人来说都是性命攸关的，即必须随身佩带，不能一刻丢失；另一方面，通灵宝玉上刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”这两句话，与金项圈上刻的“不离不弃，芳龄永继”两句正好成对，这些不期而遇的事实就为“金玉良缘”的说法提供了依据。那么，我们到底怎样看“木石前盟”和“金玉良缘”呢？
首先，“木石前盟”是对“木”“石”自然属性的精神认同，具有内在的持久性；而“金玉良缘”则是对“金”“玉”人为属性价值构建，具有外在的暂时性。
在感情世界中，“婚誓”“婚盟”乃是指男女双方之间的内在期许和承诺，它源于心灵上的认同和精神的回归，且是一种内心自发的根深蒂固，刻骨铭心的认同。“木石前盟”中，“石”指“神瑛”，乃似环玉之美石，是没有人为痕迹在上面的；“木”指“世外仙妹寂寞林”，隐喻其前身是降珠仙草。石与木的意象本身就暗含了一种天地间最朴素