本文是一篇“征文”，权当笑柄。
一、奋楫是苦亦是甘
我的左手指上至今还有若干几条清晰的疤痕，不痛不痒不麻不痺，那是少年生活所留下的岁月纪念，曾经的痛苦与灰暗其实早已烟消云散，留下的是丰厚而华丽的记忆光芒。那时候，家里的鸡鸭鹅猪狗、辣椒茄子黄瓜丝瓜南瓜冬瓜芋头、黄豆绿豆豌豆蚕豆绿豆，芝麻甘蔗荸荠，葱蒜韮蕌元荽，板栗水蜜桃，个个棵棵粒粒都是一家人含辛茹苦精心培育中的回报；除了对天空中的飞鸟没有什么奢望之外，路边水田里的各种动物，小河里的各种鱼，山里的各种野果，心中都大致有个一二，总是不停地希望有一个意外。尽管付出多收获少，可心中对生活的希望却始终如一，并有一丝微弱的责任感。除了上学，上山砍柴、下河抓鱼、田里扳泥鳅、帮父辈种地舂米、摘柽子种油菜榨油、煎糖做豆腐打年糕、炒年货（用砂），似乎没有一样是不快乐的。 正如《易传?系辞》所说：“一阴一阳之谓道。”用心去做好一件事情的时候，就会有收获；消遣也是有益于积累，苦乐是同一件事情的两个面，先苦后甜或先甜后苦只是次序选择。就如同当年无法也无权选择的酸苦，随着时光流逝已经消失，到如今已然是的淳淳的香甜。复杂而艰辛的过程中处处是提升素养的机会，奋楫是苦即是甘。
二、由器而道是升华
《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”每个人的认知，都是由器而道，从具体的上升为无形的，中华文化中特别强调“道”的认知与运用，循环往复，如同当今所讲的“螺旋式上升”，终极目标是要上升到“道”的层面，并为人民服务。孔子形容自己“少也贱，故多能鄙事”，恰恰是贫苦的经历增加了丰富的认知。由此想来，“少也贱，故多能鄙事”也发生在自己身上，只可惜没有像孔子那样十五“志于学”并终身不缀，最终达到“仰之弥高，钻之弥坚”的境界，由此观之，孔子一生的“奋楫”，其目标是既高又坚，而我这样的凡夫俗子，“志于学”两三年便自劝而退，缺少目标也没有达到螺旋式上升的状态，只是在原地转圈，惜乎哉！
三、错误是机会
清朝包
一、奋楫是苦亦是甘
我的左手指上至今还有若干几条清晰的疤痕，不痛不痒不麻不痺，那是少年生活所留下的岁月纪念，曾经的痛苦与灰暗其实早已烟消云散，留下的是丰厚而华丽的记忆光芒。那时候，家里的鸡鸭鹅猪狗、辣椒茄子黄瓜丝瓜南瓜冬瓜芋头、黄豆绿豆豌豆蚕豆绿豆，芝麻甘蔗荸荠，葱蒜韮蕌元荽，板栗水蜜桃，个个棵棵粒粒都是一家人含辛茹苦精心培育中的回报；除了对天空中的飞鸟没有什么奢望之外，路边水田里的各种动物，小河里的各种鱼，山里的各种野果，心中都大致有个一二，总是不停地希望有一个意外。尽管付出多收获少，可心中对生活的希望却始终如一，并有一丝微弱的责任感。除了上学，上山砍柴、下河抓鱼、田里扳泥鳅、帮父辈种地舂米、摘柽子种油菜榨油、煎糖做豆腐打年糕、炒年货（用砂），似乎没有一样是不快乐的。 正如《易传?系辞》所说：“一阴一阳之谓道。”用心去做好一件事情的时候，就会有收获；消遣也是有益于积累，苦乐是同一件事情的两个面，先苦后甜或先甜后苦只是次序选择。就如同当年无法也无权选择的酸苦，随着时光流逝已经消失，到如今已然是的淳淳的香甜。复杂而艰辛的过程中处处是提升素养的机会，奋楫是苦即是甘。
二、由器而道是升华
《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”每个人的认知，都是由器而道，从具体的上升为无形的，中华文化中特别强调“道”的认知与运用，循环往复，如同当今所讲的“螺旋式上升”，终极目标是要上升到“道”的层面，并为人民服务。孔子形容自己“少也贱，故多能鄙事”，恰恰是贫苦的经历增加了丰富的认知。由此想来，“少也贱，故多能鄙事”也发生在自己身上，只可惜没有像孔子那样十五“志于学”并终身不缀，最终达到“仰之弥高，钻之弥坚”的境界，由此观之，孔子一生的“奋楫”，其目标是既高又坚，而我这样的凡夫俗子，“志于学”两三年便自劝而退，缺少目标也没有达到螺旋式上升的状态，只是在原地转圈，惜乎哉！
三、错误是机会
清朝包